سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ٦٤

118 . شك در اينكه قبل از ركوع ركعت سوم است يا پس از ركوع ركعت چهارم

في هذه الركعة باقيا بأن لم يدخل في القيام ، أو التشهد ، يكفيه الاتيان بها في هذه الركعة ،

وتجرى قاعدة التجاوز بالنسبة إلى الركعة السابقة . وان كان بعد الدخول في أحدهما فمقتضى

الاستصحاب ما ذكرنا من وجوب الاتيان بها في هذه الركعة وقضائها وسجدتي السهو بالنسبة

إلى الركعة السابقة ، لان قاعدة التجاوز بالنسبة اليهما متعارضة . ولا تعارض بين الاستصحابين ،

بل يعمل بها لعدم لزوم مخالفة عملية .

سؤال 115 : هر گاه بعد از نماز شك كند در اين كه شك أو موجب يك ركعت احتياط

بوده [ است ] ، يا دو ركعت ، چه كند ؟

جواب هر دو را بكند ، ونماز را نيز اعاده كند .

سؤال 116 : إذا شك بعد اكمال السجدتين بين الاثنين والثلاث ومع ذلك علم أنه لم

يتشهد التشهد الأول ، هل عليه أن يأتي بالتشهد ثم البناء على الثلاث ، أم لا ؟

جواب : وان كان الشك حينئذ في التشهد بالنسبة إلى الركعة التي بيده ، لاحتمال كونها

الثانية ولم يتحقق تجاوز المحل ، لكن الظاهر عدم الوجوب ، بل يبنى على الثلاث ويتم ،

ويقضى التشهد بعد السلام ، لأن المفروض أنه يحتمل كونها ثالثة فليس المحل محرزا ، أو نقول :

إن مقتضى امر الشارع بالبناء على الثلاث عدم التشهد في هذه الركعة . والا حوط مع ذلك

إعادة الصلاة بعد الاتمام وقضاء التشهد وسجدتي السهو .

والظاهر أن الحكم كذلك إذا كان شاكا في ترك التشهد ، لان الملاك احتمال بقاء تدارك

المشكوك وهو حاصل مع الشك في الترك أيضا ولا تختص بصورة العلم بالترك .

سؤال 117 : إذا شك بين الاثنتين والثلاث فيبنى على الثلاث ، ثم بعد البناء ، شك بين

الثلاث المبنى عليه والأربع ، بمعنى أنه شك في أنه أتى بالرابعة ، أم لا ، فبنى على الأربع ثم بعد

البناء شك بين الأربع المبنى عليه والخمس ، فما حكمه ؟

جواب : يمكن أن يقال : يعمل بمقتضى الشك بين الاثنتين والثلاث والأربع والخمس .

ويمكن أن يقال : يعمل بمقتضى كل من الشكوك ، لان هذا ليس من انقلاب الشك ، بل له شكوك

متعددة ، إذ بعد البناء على الثلاث مثلا كان الثلاث متيقنا وجدانا ، فيكون الشك بعده شكا بين

الثلاث والأربع ، لا بين الاثنين والثلاث والأربع وهكذا . وهذا هو الأوجه .

سؤال 118 : إذا شك بين الثلاث والأربع وعلم أنه على تقدير الثلاث ، قبل الركوع