سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ٦٢

110 . شك بعد از سلام در نمازهاى دو ركعتي

الاحتياط .

الثانية : ان يكون بعد الركوع وقبل تمامية السجدة الثانية ، وفى هذه الصورة يجرى قاعدة

الفراغ بالنسبة إلى المغرب ، ويكون عشائه باطلا ، لان شكه يرجع إلى الأربع والخمس بعد

الدخول في الركوع ، وصلاته باطلة ، فلا معارض لقاعدة الفراغ بالنسبة إلى المغرب .

الثالثة : ان يكون بعد تمامية السجدة الثانية ، وحينئذ لابد من إعادة الصلاتين ، لان قاعدة

الفراغ بالنسبة إلى المغرب معارضة بوجوب البناء على الأربع في العشاء ، إذ لا يمكن العمل بهما

معا للعلم الاجمالي بزيادة ركعة في احدى الصلاتين .

ونظير هذه المسألة ما إذا صلى الظهرين وعلم أن ما بيده تاسعة ولا يدرى أنه صلى الظهر

خمسا ، أو ما بيده خامسة العصر .

ولو فرض انه صلى عشر ركعات ولا يدرى أنه زاد في الظهر ، أو في العصر ، أو لم يزد في

واحد منها ، بل صلى بينهما ، أو بعدهما نافلة ، فالحكم فيه صحة الصلاتين إذا كان بعد السلام ،

لجريان قاعدة الفراغ . وإذا كان في الأثناء فيشكل صحة العصر ، لعدم احراز الخروج عنها .

فتأمل !

سؤال 109 : إذا علم في حال القيام أنه ترك أحد الامرين من السجدة الثانية ، أو التشهد ، ما

حكمه ؟

جواب : يحتمل أن يقال : يأتي بالتشهد ويتم الصلاة لان وجوب الاتيان به معلوم ، إذ لو

كان هو المتروك ، فواضح ، ولو كان المتروك السجدة الثانية فيجب الاتيان بالتشهد ايضأ تحصيلا

للترتيب . فبالنسبة إلى السجدة ، جريان قاعدة التجاوز لا مانع منه .

ويحتمل أن يقال : بوجوب الاتيان بهما ، إما لأنه مقتضى العلم الاجمالي ولا يلزم زيادة

الركن ، وزيادة غير الركن لا تكون مضرة ، وإما لأنه إذا عاد لتدارك التشهد يعود محل السجدة

فيكون الشك فيها قبل تجاوز المحل . والأوجه ، الاحتمال الأول .

سؤال 110 : إذا شك في صلاة الفجر بعد السلام في أنه صلى ركعة ، أو ركعتين ، هل تبطل

صلاته ، أولا ؟

جواب : الصلاة صحيحة ، وكذا في السفر بالنسبة إلى الظهرين ، والعشاء . وأما في المغرب

والرباعيات إذا شك بعد السلام في أنه صلى ركعة ، أو ركعتين بطلت صلاته ، لان السلام وقع في