سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ٢٨

48 . روزه گرفتن زنى كه هماره خون مىبيند

فالحادى عشر صحيح قطعا . وان كان اليوم الثاني أول الحيض ، فاليوم الأول صحيح ، لأنه مطهر

قطعا . وان كان آخر حيضها السابق فالحادى عشر ، طهر على أي حال ، فصحيح . وان كان

وسط حيضها ، فالثاني عشر ، طهر على أي حال .

واما انها لو اقتصرت على أقل من ذلك ، لا يحصل القطع بصحة يوم ، فلانها لو اقتصرت على

الأول والثاني عشر ، احتمل كون الأول ، آخر الحيض بدون الكسر ، والثاني عشر ، أول حيض

آخر .

وان اقتصر على الأول والحادي عشر احتمل أن يكون الأول ، أول الحيض مع الكسر . بأن

يكون حدوث الحيض في وسطه ، فيكون الحادي عشر آخره .

وان اقتصر على الأول والحادي عشر والثاني عشر احتمل أن يكون الأول ، آخر الحيض

التلفيقى ، بان يكون الحيض إلى وسطه ، فيكون أول الطهر من وسطه إلى وسط الحادي عشر .

ويكون الحادي عشر ، أول الحيض التلفيقى ، فيكون الثاني عشر أيضا حيضا .

وان اقتصر على الأول والثاني والحادي عشر احتمل أن يكون الأول ، أول الحيض

التلفيقى ، فيكون الثاني أيضا ، والحادي عشر ، آخر الحيض ، وان اقتصر على الأول والثاني

والثاني عشر ، احتمل ان يكون الثاني ، آخر الحيض التلفيقى ، فيكون الثاني عشر ، أول حيض آخر .

نعم ، لو صامت الأول والثاني عشر ويوما آخر غير الثاني والحادي عشر ، بل الثالث ، أو

الرابع إلى العاشر ، حصل القطع ، وانما قلنا : غير اليومين المذكورين لما مر من عدم حصول العلم

مع الأول والثاني والثاني عشر ، وكذا مع الأول والحادي عشر والثاني عشر ، فلابد من ضم يوم

إلى الأول والثاني عشر ، غير اليومين المذكورين من الأيام في الوسط بينهما .

واما أنه مع هذا يحصل القطع ، فلارتفاع المنع المذكور على تقديرهما . بيان ذلك : أنا قلنا ، لو

اقتصرت على الأول والحادي عشر والثاني عشر ، احتمل ان يكون الأول ، آخر الحيض

التلفيقى ، فيكون الحادي عشر ، آخر الطهر التلفيقى وأول الحيض الاخر ، وان اقتصر على الأول

والثاني والثاني عشر احتمل أن يكون الثاني ، آخر الحيض التلفيقى ، والثاني عشر أول الحيض

الاخر ، فلو فرضنا انها صامت مع الأول والثاني عشر يوما غير اليومين ، لم يلزم المحذوران

المذكوران ، مثلا إذا صامت الأول والثالث والثاني عشر فكون الثاني آخر الحيض ، لا يضر ، لان

الثالث حينئذ طهر ، وكذا الرابع ، إلى العاشر . وكذا كون الحادي عشر ، آخر الطهر التلفيقى وأول