سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ٤١٩

اعتبار وجود وصى يا موصى له در حين وصيت 678 . اختلاف تقليد أجير با منوب عنه در استيجار براي قضاء فوائت

ثاني شرط نباشد ؟

وثالثا ، آيا أولاد ذكور ، شامل درجه ثانيه وثالثه على السوية است ، على فرض اين كه

اقربيت ملحوظ نباشد يا نه ؟

ورابعا ، اگر درجه ثالثه وثانيه عوام وعالم باشند ، عالم مقدم است يا نه ، كما اين كه خود

موصى در أول وصيت ، نواده اش را كه عالم بود ، به پسرانش مقدم نموده ؟ بينوا أجركم على الله

تعالى .

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب : مقتضاى ظاهر عبارت ، كه اگر أحيانا وصى فوت شود در دست باقي أولاد ذكور

باشد ، اين است كه بعد از فوت وصى ، اختيار با ساير أولاد موصى است ووصايت راجع به

ايشان است . واگر مراد ، أولاد وصى باشد ، ومفروض اين است كه در حين وصيت أولاد

نداشته است ، چون ظاهر اين است كه وصيت عهديه نيست ، ضرر ندارد عدم وجود حين

الوصية .

بلى ، اگر معلوم باشد كه تمليكى است ، صحت آن [ مشكل است ] هر چند دليل وأضحى

غير از دعواي اجماع بر عدم صحت نيست . وهر گاه اقربيت ملحوظ نباشد ، درجات متساويند

ودليلي بر تقدم عالم نيست . ومجرد اين كه موصى در أول ، عالم را مقدم داشته است ، دليل

نمىشود مگر آن كه در فقرات ديگر وصيت ، قرينه باشد ( والله العالم ) .

سؤال 678 : ما يقول سيدنا ومولانا في رجل مات وعليه قضاء فوائت يومية ، وكان رأيه

أو رأى مجتهده وجوب الترتيب في القضاء ، فهل للقاضي عنه بتحمل أو إجارة مطلقة جواز

القضاء به غير ترتيب ، إذا كان رأيه أو رأى مجتهده عدم وجوب الترتيب ؟ وهل للوصي أن يواجر

للقضاء عنه ، ولم يشترط على المستأجر الترتيب ، إذا كان رأيه أو رأى مجتهده عدم وجوبه ؟

وأيضا ما يقول مولانا في رجل لم يعلم بوجوب الترتيب بين الأعضاء في الغسل

أو الوضوء ، واستمر مدة على ذلك ، وبعد ذلك علم بوجوب الترتيب وشك في أن غسله أو

وضوئه في هذه المدة هل وقع منه على الترتيب فيصح ، أم لافيبطل ، فهل يجب عليه القضاء ؟

وهل يجزى في مثل هذه المسألة اصالة الصحة ، أم قاعدة الشك بعد الفراغ ؟ الرجاء أن تذكروا