سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ٣٢١

515 . اتلاف عين پس از انجام عمل از سوى أجير

ونظير اين است اگر أجير شود از براي نيابت عبادت از براي ميت معينى ، وأو در مقام

عمل ، قصد تبرع كند از جانب همان ميت ، يا أجير شود كه كنس مسجد كند وأو كنس كند به

قصد تبرع از براي خودش ، وهكذا . وقد صرح بما ذكرناه المحقق القمي ( قدس سره ) في

أجوبة مسائله ، قال : " إن استحقاق الأجرة متوقف على قصد العمل المستأجر ، سواء كان من

الاعمال التوقيفية المقصود على وجه النيابة كالعبادات الواجبة ، أو من الاعمال المندوبة

المقصود حصول ثوابها للمستأجر وإن لم يقصد النيابة ، كالاستيجار لقرائة القرآن بأن يجعل

ثوابها للمستأجر ، أو من الاعمال التوصلية كالخياطة وعمل اللبن وغيرهما ، حتى لو استأجره

لخياطة ثوب معين وقصد الموجر الغصب ، فخاطه بعد الغصب فلا اجرة له ، لأنه انما قصد

الخياطة لنفسه " انتهى .

سؤال 513 : زيد آجر عمروا دكانا مدة سنة مثلا بأجرة معلومة معاطاة ، وشرط المستأجر

على نفسه بأن يدفع ما تأخذه الحكومة سيما على هذا الدكان وما يلزمه من تصليح في البناء

تبرعا منه بدون رجوع على الموجر ، فهل تصح هذه المعاملة ؟ وعلى فرض العدم فهل من

طريقة تصحح ذلك كالنذر ؟

جواب : لامانع من صحتها ، وكون مقدار ماتأخذه الحكومة أو ما يصرف في ترميم البناء

مجهولا لا يضر بعد معلوميته بحسب التخمين ، ولا تعد المعاملة بهذه الجهالة غررية فالأقوى

صحتها ، ومع ذلك لو لم يشترط والتزم بذلك بمثل النذر كان أولى وأحوط ( والله العالم ) .

سؤال 514 : هل يجوز للرجل أن يطلب من أولاده خدمة البيت وغيره بدون أجرة ، أم

يجب عليه أن يستأجرهم ويكون عليه أن يقوم بلازمهم من مأكل وملبس ؟

جواب : ليس له اجبارهم على الخدمة تبرعا بل لابد من رضاهم . نعم ، إذا امتنعوا من ذلك

ومن الإجارة لا يجب عليه نفقتهم ، لتمكنهم من تحصيل النفقة ومع الإجارة يصرف مال

الإجارة في نفقتهم برضاهم ، أو يعطيهم ليصرفوا في نفقتهم ، وإن زاد فلهم وإن نقص فعليه

التتميم .

سؤال 515 : هر گاه أجير شد كه جامه زيد را خياطت كند وخياطت كرد . لكن بعد از

تماميت خياطت ، آن جامه را تلف كرد . آيا مستحق اجرة المسمى هست يا نه ؟ وآيا جامه را