سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ٣١٨

510 . تأثير غصب عين مستأجره بر عقد اجاره

به عبارت أخرى قبا كرده است ومستأجر مىگويد : أجير شدى كه پيراهن كنى ، قول كدام مقدم

است ؟

جواب : بعيد نيست كه مقتضاى قاعده تحالف باشد ، چنانچه محكى از اردبيلى است ، چه

قبل از فصل يا دوختن باشد چه بعد از آن . زيرا كه اتفاق دارند بر وقوع عقدي ونزاع دارند در

متعلق آن . لكن قال في الشرايع : " لو قطع الخياط ثوبا قباءا وقال المالك : أمرتك بقطعه قميصا ،

فالقول قول الماللك مع يمينه ، وقيل : القول قول الخياط ، والأول أشبه " وفى الجواهر 1 : " بل

هو المشهور ، بل لم يعرف الخلاف إلا من الشيخ في الباب المذكور ، يعنى باب الوكالة ، وإلا

فالمحكى عنه هنا الموافقة " ثم ذكر وجه قول المشهور وقال في آخر المسألة : " نعم ، لو كان

نزاعهما في تعيين العمل المستأجر عليه قبل قطع الثوب اتجه التحالف وانفساخ الإجارة بنحو

ما سمعته في التنازع في تعيين المبيع " ومحصل ما ذكر في مستند المشهور أن التصرف الذي هو

سبب ضمان الأرش متحقق ، والأصل عدم اذن المالك حتى يرتفع الضمان ، فما ادعاه الموجر

الأصل ينفيه ، وأماما ادعاه المستأجر فالمفروض أنه لم يعمل بمقتضاه ، فلا يؤثر أثرا في

الضمان .

قلت : هذا انما يتم إذا لم يكن هناك عقد إجارة ، وأما معها كما هو المفروض فلكل من

الدعويين أثر ، ولا فرق بين ما قبل التصرف وما بعده كما في الاختلاف في المبيع ، ويمكن

حمل كلام الشرايع على صورة الامر بدون عقد الإجارة فيكون بمقتضى القاعدة .

سؤال 510 : اگر خانه يا حمامى را اجاره بدهد به كسى ، وآن مستأجر يا كسى ديگر

غصب كند آن را ، كساني كه در مدت اجاره تردد نموده اند وغسل كرده اند بر آنها ضمانى

هست يا نه ؟

جواب : اما هر گاه غير از مستأجر كسى ديگر غصب كند ، پس آن كس ضامن عين است

از براي موجر ، هر گاه خرابى وارد آيد . وضامن است از براي مستأجر ، منافع مدت اجاره را .

ومىتواند مستأجر رجوع كند بر مترددين وآنها كه غسل كرده اند به أجرة المثل مقدار

تصرفشان . واما هر گاه خود مستأجر غاصب باشد وتصرفش بعنوان ملكيت باشد ، پس

1 . جواهر ، ج 27 ، ص 344 .