سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ١٠

18 . طهارت مكان نماز گزار

تقليد از رابعى كرده كه أو بقاء را واجب مىداند آيا تكليف ، رجوع به مجتهد أول است ، يا عمل

به فتاوى ثالث است ؟

جواب : اظهر نزد أحقر ، بقاء بر تقليد ثالث است ، وعدول به أول وجهي ندارد ، ( اگر چه

بعضي گفته اند . ) چون از أو عدول كرده به دوم واز أو به سوم وتقليدش صحيح بوده ، پس اگر

برگردد به أول كأنه تقليد ابتدائي است از ميت ، ومفروض اين كه بقاء جايز ، يا واجب است ، نه

تقليد بدوي .

سؤال 7 : بنابر جواز بقاء بر تقليد ميت ، هر گاه تقليد چند مجتهد كرده بود ومرحوم

شده اند ، باقي باشد به تقليد أولى ، يا اخيرى ، يا مخير است به هر كدام باقي باشد ؟ وهر گاه

مدتي را باقي ماند بر تقليد ميت ، مىتواند در زمان بعد ، رجوع كند وتقليد مجتهد حي را

بكند ؟ وهم چنين هر گاه مدتي تقليد مجتهد حي را كرد ، مىتواند برگردد بر بقاى تقليد مجتهد

ميت ، وهكذا ؟

وآيا مىتواند در بعضي از مسائل باقي باشد ، ودر بعض ديگر رجوع كند ؟

وآيا فرقى هست ما بين مسائلي كه اخذ كرده ، ونكرده ؟ وآيا به همين قدر كه اخذ كتاب

مجتهد كرده ، تقليد كرده ، اگر چه خودش هيچ سوادي نداشته باشد كه بفهمد مسائل كتاب را ؟

جواب : اگر تقليد مجتهدي كرد ، وبعد از فوت أو عدول كرد به ديگرى وأو نيز فوت شد ،

عدول كرد به حىاى ديگر كه بقا بر تقليد ميت را واجب مىداند ، يا جايز ، ومقلد بخواهد باقي

بماند ، متعين است بقا بر تقليد مجتهد دوم ، زيرا كه از أول ، عدول محقق شده است ، پس اگر

تقليد أولى كند ، تقليد ميت است بدوا نه بقاء بر تقليد .

واگر مدتي باقي ماند بر تقليد ميت ، جايز است عدول به حي ، وعكس جايز نيست ، پس بعد

از عدول به حي ، رجوع به ميت نكند .

وتبعيض در بقاء وعدول ، نسبت به مسائل ، ضرر ندارد ، مثل تبعيض نسبت به مجتهدين

متساويين از احياء . وبقاء بر تقليد در آن مسائل است كه تقليد كرده است در آنها ، پس آن

مسائل را كه تقليد ميت نكرده بوده است ، بقاء صدق نمىكند ، بلكه تقليد بدوي است .

وتقليد متحقق مىشود به بنا بر عمل به قول أو ، ولو هنوز عمل نكرده باشد ، بلكه ولو

هنوز ياد نگرفته باشد لكن رساله أو را گرفته وملتزم شده است به اين كه آنچه در آن رساله