سؤال وجواب ( فارسي ) — الصفحة ١٢٩

استيجار دو نفر براي انجام حج بلدي با پيمودن هر كدام نيمى از مسافت را انجام عمره تمتع براي يك نفر وحج تمتع براي ديگرى مجانا خروج از مكة بين عمره تمتع وحج تمتع 214 . وجوب عمره مفرده

اگر بدون ضرورت هم جايز بدانيم بيرون رفتن را بايد محرم شود به احرام حج . واگر بيرون

رود بدون احرام جهلا ، يا سهوا ، يا آثما هر گاه در همان ماه برگردد بايد محلا داخل مكة شود .

واين مسأله مستثنى است از مسأله عدم جواز دخول مكة الا محرما . واگر در ماه ديگر داخل

شود بايد محرم شود به احرام عمره وداخل شود . واز بعض أخبار مستفاد مىشود كه عمره

تمتع أو عمره دوم است . وأولى قهرا مفرده شده است . ولذا بعضي مىگويند كه بايد از براي آن

عمره أولى طواف نساء بكند . وبنابر اين نمىتواند اين عمره دوم را به نيابت غير ، بكند ، والا

حجش باطل مى شود . واين اشكال در صورت دوم سؤال نيز وارد است ، پس عمره مفرده از

جانب غير ، يا خود كردن نيز مشكل است . ( والله العالم )

سؤال 214 : هر گاه نايب از غير ، فارغ شود از اعمال حج تمتع ، ومستطيع باشد از براي

عمره مفرده ، آيا واجب است إتيان آن ، يا نه ؟

جواب : هر چند مقتضاى جمله اى از اخبار ، وجوب عمره است مثل وجوب حج ، بلكه

مقتضاى آية شريفه : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) 1 نيز اين است ، پس مرتبط نيست وجوب

آن به وجوب حج ، لكن ظاهر اين است كه اين مطلب در غير كسى است كه وظيفة أو حج تمتع

است از بعيدين از مكة ، پس مختص است به حاضرين در مكة . وأما كسى كه وظيفة أو حج

تمتع است پس عمره أو مختص به عمره تمتع است وآن بدون حج محقق نمىشود ، كما اين كه

حج أو بدون عمره نمىشود .

وعلى الظاهر : اشكالى نباشد در عدم وجوب حج فقط از براي نائين هر چند مستطيع

باشند از آن بدون عمره . وممكن است استدلال شود بر عدم وجوب ، به صحيحه حلبى :

" دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيمة لان الله تعالى يقول : ( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج

فما استيسر من الهدى ) 2 فليس لأحد الا ان يتمتع " 3

زيرا كه مقتضاى قوله عليه السلام : " فليس لأحد ، " عدم جواز عمره مفرده است . واين

مختص به نائين است . وهر چند اطلاق آن خلاف اجماع است ، زيرا كه استحباب عمره مفرده

1 . بقرة : 196 . 2 . بقرة : 196 . 3 . وسائل الشيعة ج 8 ص 173 روايت 2 .