سنت و بدعت در اذان ( فارسي ) — الصفحة ١٢

حلبى نيز در سيره در باب بدء اذان ومشروعيت آن مىگويد : ابن عمر ( رض ) والإمام زين العابدين

علي بن الحسين ( عليهما السلام ) بعد از حي على الفلاح ، حي على خير العمل مىگفتند . ( 1 )

4 - عبد الرزاق عن معمر عن يحيى ابن أبي كثير عن رجل :

أن ابن عمر كان إذا قال في الاذان حي على الفلاح قال : حي على العمل ثم يقول :

الله أكبر الله أكبر لا إله الا الله . ( 2 )

ومحقق كتاب در ذيل صفحه چنين آورده است :

رواه [ ابن أبي شيبة ] عن طريق ابن عجلان وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر 1 : 145 .

رواة طريق ابن أبي شيبه همه از نظر علماى أهل تسنن داراى توثيق معتبر

مىباشند . ( 3 )

5 - عن بلال :

أنه كان يؤذن للصبح فيقول حي على خير العمل فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يجعل

مكانها الصلاة خير من النوم ويترك حي على خير العمل . ( 4 )

تنها ايرادى كه مجمع الزوائد بر سند اين حديث وارد كرده است وجود عبد الرحمن

بن عمار بن سعد است . ولى با رجوع به كتب رجال ثابت مىشود كسى به طور قاطع أو را

تضعيف نكرده ، ودر مقابل ابن حبان أو را در ثقات ذكر نموده است .

جالب آن است كه با وجود اين روايات صحيحة كه در معتبرترين كتب أهل تسنن

ضبط است ، ابن تيمية مىگويد : حي على خير العمل از زيادة روافض مىباشد . ( 5 ) ونووى در

المجموع حكم به كراهت آن نموده است .

مهمترين اشكالى كه برخى در مورد حي على خير العمل نموده اند آن است كه فعل

1 - ج 2 ، ص 110 به نقل النص والاجتهاد ، ص 207 . 2 - المصنف ، ج 1 ، ص 460 ، ش 1786 ، ومسلما مراد حي على خير العمل است واگر نه حي على العمل را كسى احتمال نداده است جزء اذان باشد . 3 - در أحوال هر يك رجوع شود به تهذيب التهذيب . 4 - مجمع الزوائد ، ج 1 ، ص 330 . 5 - به نقل از تعليق بر وطأ ص 55 ، ش 92 .