خلاصة عبقات الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٠.٩٩

ج - تحقيق حال الأجلح بن عبد الله

كان جاروديا رافضيا ، فإنه ربما ينخدع منه كل ذي رأي غبين ، ويميل إلى مذهبهم

أو تلعب به الشكوك " .

وقد أثبت السيد صاحب العبقات وثاقة ابن عقدة وجلالته عن الدارقطني وأبي

علي الحافظ وحمزة السهمي والسمعاني والسيوطي وسبط ابن الجوزي والفتني

والبدخشاني . .

وإنه قد روى عنه الأكابر من الحفاظ كالطبراني والدار قطني وأبي نعيم وابن

عدي ، وكان الدارقطني يقول : أجمع أهل الكوفة على أنه لم ير من زمن عبد

الله بن مسعود إلى زمن أبي العباس ابن عقدة أحفظ منه . وعده السبكي في طبقاته

من حفاظ هذه الشريعة ، ونقل السيوطي آراءه في تدريب الراوي وابن الجوزي

في معرفة الصحابة ، والذهبي في الجرح والتعديل .

فظهر أنه لا ذنب لابن عقدة إلا ما ذكره السيوطي بقوله : " وعنده تشيع "

وأنه - كما قال سبط ابن الجوزي - : " كان يروي فضائل أهل البيت ويقتصر

عليها ، ولا يتعرض للصحابة بمدح ولا بذم فنسبوه إلى الرفض " . ومن قال

الفتني : " وما ضعفه إلا عصري متعصب " .

تحقيق حال الأجلح بن عبد الله

وطعن الدهلوي في سند حديث الولاية : " إن عليا مني وأنا من علي وهو

ولي كل مؤمن من بعدي " قائلا : " في أسناده الأجلح وهو شيعي متهم في حديثه " .

فأجاب السيد عنه بثلاثين وجه منها :

توثيق يحيى بن معين ، والعجلي ، ويعقوب بن سفيان ، ومدح أحمد ، وقول

الفلاس وابن عدي : " مستقيم الحديث صدوق " وتصحيح الحاكم حديثا هو

في طريقه ، وفي التقريب : " صدوق شيعي " . وهو من رجال أبي داود والترمذي

والنسائي وابن ماجة .