خلاصة عبقات الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٠.٥٩

2 - الاستيعاب الشامل

وأما ابن عبد القدوس فقال يحيى : ليس بشئ رافضي خبيث . وأما عبد الله بن

داهر فقال أحمد ويحيى : ليس بشئ ما يكتب منه إنسان فيه خير " .

يرد عليه بمائة وست وخمسين وجها . . توفرت هذه الوجوه على الرد في

هذا الكلام من جهات :

1 - النقض برواية أصحاب الصحاح والمسانيد وغيرهم إياه وتصحيح

آخرين له . .

2 - البحث حول " عطية " و " ابن عبد القدوس " و " عبد الله بن داهر " .

3 - استنكار جماعة من علماء أهل السنة كلام ابن الجوزي ، وإيراده

الحديث في " العلل المتناهية " . فأورد كلام سبط ابن الجوزي في الرد على جده

قائلا : " والعجب كيف خفي على جدي ما روى مسلم . . " وكلام الحافظ السخاوي

حيث يقول : " وتعجبت من إيراد ابن الجوزي له في العلل المتناهية ، بل أعجب

من ذلك قوله أنه حديث لا يصح " والحافظ السمهودي القائل : " ومن العجيب

ذكر ابن الجوزي له في العلل المتناهية ، فإياك أن تغتر به . . . " وابن حجر المكي :

" وذكر ابن الجوزي لذلك في العلل المتناهية وهم أو غفلة . . " والمناوي :

" ووهم من زعم ضعفه كابن الجوزي " .

فهل ترى لابن الجوزي من باقية ؟

وتراه حينما يرد على معارضة الخصم حديث : " أنا مدينة العلم وعلي بابها "

بما وضعوه عن النبي صلى الله عليه وآله : " ما صب الله شيئا في صدري إلا

وصببته في صدر أبي بكر " يرد عليه باثني عشر وجها . . توفرت هذه الوجوه

على الرد عليه من جهات ، أهمها :

1 - مصادمته للواقع .

2 - تصريح العلماء ببطلانه ووضعه ، كابن الجوزي ، والطيبي ، وابن قيم

الجوزية ، ومجد الدين الفيروزآبادي ، ومحمد بن طاهر الفتني ، والشيخ