خلاصة عبقات الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٠.٥٧

ه‍ - قاعدة لزوم حمل اللفظ المشترك عند فقد المخصص على جميع معانيه

ودفع جميع الشكوك والشبهات ، حتى لم يبق للخصوم أي طعن في المذهب ،

أو قدح في دليل ، أو تضعيف لحديث . . إلا ودفعه بالتي هي أحسن ، ورد عليه

الرد الجميل : " بتحقيقات أنيقة ، وتدقيقات رشيقة ، واحتجاجات برهانية ،

وإلزامات نبوية ، واستدلالات علوية ، ونقوض رضوية " مستندا في ذلك كله إلى

كتب أهل السنة ، ومستدلا بأقوال أساطين علمائهم في مختلف العلوم والفنون .

لقد تناول كل كلمة جاءت في " التحفة " رادا عليها أو منتقدا لها .

وكثيرا ما يرد كلمات صاحب " التحفة " بما ذكره هو في نفس الكتاب أو

غيره من كتبه ، وطالما يفندها بكلمات والده وغيره من شيوخه وأساتذته . " حتى

عاد الباب من التحفة الاثني عشرية خطابات شعرية ، وعبارات هندية ، تضحك

منها البرية " .

وقد يناقش كلمات شيخه ووالده " ولي الله الدهلوي " وكلمات تلامذته

ولا سيما محمد رشيد الدين خان الدهلوي ، وحيدر علي الفيض آبادي .

بل لقد تناول بالرد والبحث كل ما ذكره أولئك المتعصبون المنكرون

للحقائق طعنا في مذهب أهل البيت ، أمثال أبناء تيمية والجوزي وحجر وكثير . .

فتراه في حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها " الذي بحث فيه في مجلدين

كبيرين - يخصص المجلد الأول منهما باثبات الحديث سندا ثم بيان وجوه

دلالته على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله

بلا فصل . . كل ذلك ردا على المولوي عبد العزيز صاحب " التحفة " . . وبه

يتم البحث إثباتا وردا ، ثم يخصص المجلد الثاني للبحث مع الذين ناقشوا

في الاستدلال بهذا الحديث على الإمامة بالطعن في سنده أو دلالته . . من علماء

أهل السنة . . من المتقدمين والمتأخرين . . . من الهنود وغيرهم . . كما سيأتي .

وبذلك أصبح هذا الكتاب موسوعة عقائدية علمية تاريخية . . ومن أهم

وأوسع الكتب المؤلفة في مجال الصراع العقيدي . . وإليك بعض الجوانب