خلاصة عبقات الأنوار — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٨

الباب الأول الالتزام صاحب العبقات بقواعد البحث وآداب المناظرة

ينير الدرب للأجيال ، ويوقفهم على ما يقوله الطرفان ، فيستمعون إليه وينظرون

فيه فيتبعون أحسنه . .

وكذلك فعل علماء الشيعة في بحوثهم . . وصاحب العبقات . . فإنه يصدر

بحثه بعد خطبة الكتاب بنص عبارة الدهلوي صاحب التحفة الاثني عشرية ، فينقلها

كاملة غير منقوصة ولا مبتورة ، بل يتعرض لما أضافه الدهلوي في هامش كلامه

من نفسه أو نقلا عن غيره ، من دليل وحجة ، أو توضيح وبيان . .

ثم يأخذ رحمه الله في إبطاله وتفنيده ، بالأساليب المختلفة ، من نقض أو

معارضة أو جواب حلي . .

لكن القوم لم يلتزموا بهذه القاعدة . . فترى الدهلوي يريد الجواب عن

الاستدلال بحديث الثقلين : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل

بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا " لا يتطرق إلى وجه استدلال

الشيعة بهذا الحديث أصلا . وفي حديث النور : " خلقت أنا وعلي من نور واحد "

يقول : " لا دلالة لهذا الحديث على ما يدعيه الإمامية " ولكن أين وجه الاستدلال

به على ما يدعونه ؟ ويقول بالنسبة إلى حديث السفينة : " مثل أهل بيتي فيكم مثل

سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق " يقول : " لا يدل إلا على

الفلاح والهداية الحاصلين من حبهم والناشئين من اتباعهم ، وأن التخلف عن

حبهم موجب للهلاك " . . فهذا صحيح . . ولكن كيف يستدل به الشيعة على الإمامة

والخلافة ؟

ومن قواعد البحث : أن يحتج المخاصم بما يرويه خصمه ويراه حجة ،

لا بما يرويه هو ويعتمد عليه .

وهذا مما التزم به صاحب العبقات وطبقه في بحوثه - كما عليه سائر علمائنا

الذين كتبوا في الاحتجاج على أهل السنة - فهو في مقام الاستدلال في كل باب