خلاصة عبقات الأنوار — الجزء ١، الصفحة ١٣

5 - الأسلوب في التنظيم

2 - لم يذكر شيئا عن تواتر هذا الحديث أصلا - كما هو مقتضى الحال -

والحال أنه من أشهر المتواترات ، وأجلى القطعيات ، كما سنثبت ذلك في بحوثنا

القادمة إن شاء الله تعالى .

3 - ولا أقل من كون هذا الحديث مستفيضا في نظره - إن لم يكن متواترا -

فلماذا لم يتطرق إلى ذكر استفاضته أيضا ؟ !

4 - ولم يكتف بتجاهل مكانة هذا الحديث بين الأحاديث بالإعراض عن

ذكر تواتره أو استفاضته ، لا في مقام بيان دليل الإمامية ، ولا في مقام الرد .

وسيمر عليك إثبات تعدد طرق روايته ، وتنوع أسانيده عن كتب أعاظم الجماعة

وأساطينهم .

5 - وطبيعي أن لا يتطرق إلى ثبوت هذا الحديث وصحته لا في مقام بيان

استدلال الإمامية ولا في مقام الرد .

6 - هب أنه لم يقتنع بتواتر الحديث واستفاضته وتعدد أسانيده ، فلا أقل

من كونه ( حسنا ) ومع ذلك كله فقد تحرز عن الاذعان لذلك ، ولم يدع مجالا

- ولو أضيق من كفة حابل - لدرء شبهة تعمد الاخفاء عنه .

7 - إنه حذف من الحديث ، الفقرة التي تفسر العترة ب‍ ( أهل البيت ) ،

كما ورد ذلك التفسير عن ( صحيح الترمذي ) الذي هو من أشهر كتب الحديث

وفي غيره من كتب الحديث ، وبهذا يتمكن من تفسير العترة بالا قارب - لعدم

وجود قرينة مخصصة - فيشمل جميع الأقارب ، ويلزم منه عدم ثبوت إمامة

بزعمه .

8 - حذف الفقرة الآتية من الحديث : " وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي

الحوض " الدالة بصراحة على عصمة أهل البيت عليهم السلام ، مع أنها مذكورة