الامامة والسياسة — الجزء ١، الصفحة ٤٦

ذكر الإنكار على عثمان رضي الله عنه

ذكر الإنكار على عثمان رضي الله عنه

ثم أنكر الناس على عثمان أشياء أشرا وبطرا . قال ابن عمر : لقد عيبت عليه

أشياء لو فعلها عمر ما عيبت عليه .

ذكر الانكار على عثمان رضي الله عنه

قال عبد الله بن مسلم : حدثنا ابن أبي مريم وابن عفير قالا : حدثنا ابن

عون ، قال : أخبرنا المخول بن إبراهيم وأبو حمزة الثمالي وبعضهم يزيد على

بعض والمعنى واحد ، فجمعته وألفته على قولهم ، ومعنى ما أرادوا عن علي بن

الحسين ، قال : لما أنكر الناس على عثمان بن عفان صعد المنبر ، فحمد الله

وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد ، فإن لكل شئ آفة ، ولكل نعمة عاهة ، وإن آفة ( 1 )

هذا الدين وعاهة هذه الملة ، قوم عيابون طعانون ، يرونكم ما تحبون ، ويسرون

ما تكرهون . أما والله يا معشر المهاجرين والأنصار ، لقد عبتم علي أشياء ونقمتم

أمورا قد أقررتتم لابن الخطاب مثلها ، ولكنه ( 2 ) وقمكم ( 3 ) وقمعكم ، ولم يجترئ

أحد يملأ بصره منه ولا يشير بطرفه إليه ، أما والله لأنا أكثر من ابن الخطاب

عددا ، وأقرب ناصرا وأجدر . إلى أن قال لهم : أتفقدون من حقوقكم شيئا ؟ فما

لي لا أفعل في الفضل ما أريد ، فلم كنت إماما إذا ؟ أما والله ما عاب علي من

عاب منكم أمرا أجهله ، ولا أتيت الذي أتيت إلا وأنا أعرفه .

قال : وقدم معاوية بن أبي سفيان على أثر ذلك من الشام ، فأتى مجلسا فيه

علي بن أبي طالب ، وطلحة بن عبيد الله ، والزبير بن العوام ، وسعد بن أبي

وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعمار بن ياسر ، فقال لهم : يا معشر الصحابة ،

أوصيكم بشيخي هذا خيرا ، فوالله لئن قتل بين أظهركم لأملأنها عليكم خيلا

ورجالا ، ثم أقبل على عمار بن ياسر فقال : يا عمار ، إن بالشام مئة ألف فارس ،

كل يأخذ العطاء ، مع مثلهم من أبنائهم وعبدانهم ، لا يعرفون عليا ولا قرابته ،

ولا عمارا ولا سابقته ، ولا الزبير ولا صحابته ، ولا طلحة ولا هجرته ، ولا يهابون

ابن عوف ولا ماله ، لا يتقون سعدا ولا دعوته ، فإياك يا عمار أن تقعد غدا في

فتنة تنجلي ، فيقال : هذا قاتل عثمان ، وهذا قاتل علي . ثم أقبل على ابن عباس

( 1 ) العبارة في الطبري 5 / 97 : وإن آفة هذه الأمة وعاهة هذه النعمة . ( 2 ) في الطبري : ولكنه وطئكم برجله وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدنتم له على ما أحببتم أو كرهتم . ( 2 ) وقمكم أي قهركم . وقمعكم أي أوقفكم عند حدودكم .