الامامة والسياسة — الجزء ١، الصفحة ١٢

مقدمة المحقق

والحفاظ الأذكياء ، كان إماما في اللغة والأدب والأخبار وأيام الناس . وقد أخلص

نفسه وفكره وعقله لدينه ولغته ، وقضى حياته مجاهدا في سبيل إعزازهما

والتمكين لهما .

وابن قتيبة من أسرة فارسية كانت تقطن مدينة مرو ، وقد ولد سنة 213 في

أواخر خلافة المأمون وقد اختلفوا في مكان ولادته فقيل : ولد ببغداد ، وقيل : ولد

بالكوفة وقد نشأ ببغداد وتثقف على أهلها وأخذ العلم عن رجالها ، وقد كانت

بغداد تموج حينئذ بأعلام العلماء في كل فن وتهوى إليها أفئدة المثقفين

والمتعلمين من أنحاء الدولة الإسلامية .

وقد أثرت بغداد في نشأته الفكرية . وتأثر في شبابه بما كان يدور في

أوساط العلماء من جدل وتناظر بين أهل السنة والمعتزلة . فأعجب بآراء

المعتزلة - في مطلع شبابه - وكانت آراء المعتزلة وأفكارهم قد غلبت على الحياة

الفكرية ببغداد .

ثم اختير لقضاء الدينور ، فأقام بها ونسب إليها وهناك اتصل بعلمائها

وفقهائها ومحدثيها . ثم عاد إلى بغداد فاتصل برجال الدولة كعادة غيره من

العلماء والأدباء .

وفي بغداد انكب ابن قتيبة على الدرس والتحصيل على علماء الحديث

وأئمة اللغة والرواية وشيوخ الأدب ، وتتلمذ لطائفة من أعلام عصره وروى عن

جمع من مشاهير دهره ، وأخذ عن كثير من أعيانه وأماثله .

أهم شيوخه :

نذكر منهم : والده مسلم بن قتيبة ، وأحمد بن سعيد اللحياني صاحب أبي

عبيد ، ومحمد بن سلام الجمحي ، وإسحاق بن راهويه ، وحرملة بن يحيى

التجيبي ، ويحيى بن أكثم القاضي ، وأبو حاتم السجستاني ، وعبد الرحمن ابن

أخي الأصمعي ، ودعبل بن علي الخزاعي ، وإبراهيم بن سفيان الزيادي ،

وإسحاق بن إبراهيم بن محمد الصواف ، ومحمد بن يحيى بن أبي حزم القطيعي

البصري ، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ، وشبابة بن سوار ، والعباس بن

الفرح الرياشي ، وأبو سهل الصفار ، وأبو بكر محمد بن خالد بن خداش ، وأبو