جامع الشتات ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥

مسائل متفرقة

مىكند ، به غايت ضعيف است واين از باب تطهير به آب قليل است ومنافاتى ما بين نجس

شدن وتطهير غير نيست ، والا بايد كه خاك خشك هم مطهر نباشد در صورت ترى نجاست .

وظاهر اين است كه فرقى ما بين تر وخشك نيست ، هر چند بي جرم باشد ودر بي جرم مثل

بول خشك به همان قدر راه رود كه اگر ترى مىبود زايل مىشد .

91 - سؤال : أهل كتاب ، آيا طاهرند يا غير طاهر ؟ تفصيل نموده ، نقل قول علماى

عظام بنماييد وعلاوة بر اين ، رأى جناب سامى را بيان فرمايند .

جواب : معروف از مذهب أصحاب ما نجاست أهل كتاب است وهمچنين مجوس ،

وأقوى در نزد حقير همين است . جمعى از علماى ما ، دعوى اجماع شيعه كرده‌اند بر نجاست

آنها ، وآية شريفه قرآن ، يعنى " انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام " وأحاديث

بسيار هم دلالت دارد بر آن ، وابن جنيد وابن عقيل از قدماي أصحاب نقل كرده‌اند به آية

شريفه " وطعام الذين اوتو الكتاب حل لهم " نيز دلالت ندارد بر مذهب ايشان به جهت آنكه

أكثر أهل لغت وأهل حديث سنيان ذكر كرده‌اند كه طعام ، گندم است وأحاديث بسيار هم

در تفسير وارد شده كه مراد از طعام ، گندم وجو است . وبه هر حال با وجود شهرت عمل

شيعه به نجاست وترك ايشان ، أحاديث بسيار را ، كه دلالت بر طهارت دارد با وجود

موافقت با مخالفين ونادر بودن عمل به آنها از شيعيان ، مرجح قول به نجاست است .

92 - سؤال : هر گاه يهودي برود در صحن حمامات وقطراتى كه به سبب ريختن آب

به بدن از آن بخارى متصاعد مىشود بر سقف ودر ثاني الحال عرق شده ، نازل بر أبدان

ساير مسلمانان شود وبر همان حال آمده ، جامه مىپوشند ، آيا پاكند يا نجس ؟

جواب : بخارى كه از رطوبت نجس متصاعد مىشود در سقف حمام مستحيل به عرق

مىشود نجس نيست ونه سقف را نجس مىكند ونه بدن مسلمانان را وبه سبب آن ، احتياج

به تطهير نيست .

93 - سؤال : هر گاه يهودي در سر حمامها پايش را از آب بيرون مىآورد ودر روى

جامه افكن مىگذارد آيا احتياج به تطهير اعضاى ملاقى مذكور دارند يا نه ؟ وطريق تطهير

ارض جامه افكن را بيان فرمايند .