جامع الشتات ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

كتاب الجهاد

است كه آن هم اشاره است به اين . وأيمن مىشود از فتان ، يعنى از شر ملك عذاب قبر ،

أيمن مىشود . ودر قاموس تفسير كرده است " فتان " را ، به نكيرين ، وشايد فتان هم

غير اينها باشد . ودر حديث ديگر هست كه از رسول خدا ( ص ) سؤال كردند كه : ما بال

الشهيد لايفتن في قبره ؟ فقال كفى بالبارقة فوق رأسه فتنة . يعنى از آن حضرت سؤال

كردند كه چه مىشود شهيد را وچگونه است كه در قبر ، عذاب نمىشود ؟ پس حضرت

فرمود كه كافى است أو را فتنه برق شمشير در بالاى سر أو . وفتنه در لغت به معنى

عذاب آمده است .

وأفضل رباط ، در جايى است كه خوف در آن ، بيشتر باشد واهتمام در امر عدو در

آنجا بيشتر باشد . وأقل رباط ، سه روز است وأكثر آن چهل روز است وهمين كه از

چهل روز گذشت پس آن به جهاد ( 2 ) محسوب است وثواب جهاد دارد ، چنان كه در حسنه

زراره ومحمد بن مسلم وارد شده است . وهر كس عاجز باشد از رباط ، أسب خود را در

آنجا بندد ويا غلام خود را در آنجا بدارد ، يا أعانت كند كساني را كه مرابطند ، تا ثواب

آن را دريابد .

474 - سؤال : در صورتي كه اهالى بلاد واقعه در ثغور از عهده صيانت مسلمين

ودفع مشركين بر نيابند أهل بلاد بعيده آن ثغور را ( به قدر القوة والاستطاعة من حيث المال

والبدن مع احتمال حصول الدفع والطرد ) أعانت ايشان واجب است يا نه ؟

جواب : سابق معلوم شد وكيفيت وجوب دفاع بر أقرب فالأقرب ، هر چند به أعانت

مالي باشد ، هر گاه خود نتواند بنفسه برود ، يا اجيرى بگيرد كه بر أو دفاع واجب نباشد

يا به مال أعانت مدافعين بكند ، هرگاه محتاج باشند .

475 - سؤال : چون مجاهده با اين طايفه منحوسه ، موقوف بر تعليم وتعلم

انداختن توپ وتفنگ وساير آلات وأدوات حربيه كفره است ، تعليم وتعلم جايز ومباح

است يا نه ؟ ومع الجواز ، اجبار بر تسليم وتعلم از باب مقدمه واجب ، واجب است يا نه

جواب : أصل معرفت أسب تاختن وتير انداختن جايز ومشروع است وهمچنين

1 : وسائل : ج 11 ص 19 ، أبواب جهاد العدو باب 6 ح 1