جامع الشتات ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

كتاب الصوم

هر كدام پيشتر در ذمه أو قرار گرفته آن را بكند ، لكن وجوب آن ، نزد حقير ظاهر

نيست ، بلى ترتيب ما بين مثل قضاى ظهر وعصر يك روز يا مغرب وعشاى يك شب را

بايد منظور داشته باشد .

وبدان كه مشهور بين علما اين است كه در روزه هر گاه ولى نباشد كه قضا كند

واجب است كه از أصل مال أو در عوض هر روزى يك مد ، از طعام كه پنجاه درم شاه است

تصدق كنند ومراد از طعام ، جو وگندم است وأحوط دو مد است واين در وقتي است

كه وصيت نكرده باشد به روزه ، بر وجهي كه ممضى ونافذ باشد ، اما اگر وصيت كرده

باشد ، پس بايد وصيت أو را به عمل آورد وتصدق ساقط مىشود ، والله العالم .

405 - سؤال : زيد ، در ماه مبارك رمضان در حال روزه با زوجه خود جماع نموده

وقضاى صوم واداى كفاره را بدون عذر شرعي چند سال به تأخير انداخته ، آيا در اين

صورت به جهت تأخير انداختن كفاره ، كفاره ديگر بر أو لازم مىشود يا به جهت تأخير

انداختن قضاى صوم ، كفاره لازم مىشود ويا به تأخير كفاره ، كفاره ديگر لازم نمىشود

وبر فرض لزوم ، بيان فرمايند كه شرعا كفاره هر يك ، چقدر مىباشد ؟

جواب : به جهت تأخير كفاره ، كفاره ديگر در كار نيست ، وليكن هر گاه قضاى روزه را

بدون عذر تأخير كند تا رمضان آينده ، كفاره بر أو لازم است از هر روزى اطعام مسكين .

واشهر آن است كه مدى كافى است . يعنى يك مد ، چهار يك سنگ تبريزى هشت

عباسى تقريبا وبهتر آن است كه دو مد بدهد وبا نان وگوشت هم باشد ، يا نان

خورشى ديگر ، اگر گوشت بتواند بهتر است واگر گندم يا غير آن بدهد خرج پختن أو را

بدهد بهتر است ، وهرگاه چند ماه رمضان بگذرد وقضاى روزه نگرفته باشد ، اظهر آن

است كه كفاره متعدد نمىشود ، والحال دليلي بر تعدد در نظر نيست .

406 - سؤال : آيا به محض شهادت عدلين ، مىتوان روزه را خورد ، يا بايد حاكم

شرع حكم كند به ثبوت ؟ واما هرگاه حاكم شرع حكم كند به اين كه امروز عيد است يا

أول رمضان است مىتوان به أو اكتفا كرد يا نه ؟

جواب : ظاهر اين است كه به محض شهادت عدلين مىتوان اكتفا كرد واحتياج به