جامع الشتات ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٩٩

كتاب الصلاة

221 - سؤال : در وقت نماز واجب يا مستحب آيات قرآني خواندن جايز است يا نه ؟

جواب : اظهر جواز است خصوصا آياتي كه مشتمل بر دعاست مثل ربنا آتنا في الدنيا

وفي الآخرة حسنة " ومثل آن

222 - سؤال : در ذكر ركوع وسجود به يك تسبيح عظيمه ، واجب به عمل مىآيد

يا نه ؟

جواب : بلى به عمل مىآيد .

223 - سؤال : امرئه مستأجره از رجل در صلوات ، آداب وضو ونماز را زنانه بجا آورد يا

مردانه ؟ وهمچنين در عكس ما به الاختلاف را بيان فرمايند .

جواب : ظاهر اين است كه هرگاه زن ، أجير شود از براي مرد ، همان نماز صحيحه

خود را از براي مرد مىكند وواجب نيست كه بر نهج مردان كند . پس در وضو ، آب را به

باطن دست مىريزد استحبابا ودر ركوع هم بسيار خم نمىشود به قدر ركوع مرد ، استحبابا .

هر چند لازم اين افتد كه أقل واجب ركوع مرد به عمل نيايد كه خم شدن به مقدار رسيدن

كفين به زانوها باشد ، وهمچنين جايز است كه در حرير نماز كند يا در طلا وغير ذلك ،

هر چند نماز مرد ، در اينها باطل است . وهم چنين در صورت عكس كه مرد ، أجير مىشود از

براي زن ، بايد مراعاة صورت نماز مردان را كند در واجبات ومحرمات ومستحبات ، واز

جمله ملاحظه جهر واخفات است ، پس مرد ، نماز جهرى را بايد جهر كند ، هر چند بر زن

واجب نيست . واما زن ، هرگاه أجير شود هم جايز است كه اخفات كند در نمازهاى جهرى

ودور نيست كه در صورتي كه نامحرمى صداى أو را نشنود ، در نمازهاى جهريه ، جهر كند

بهتر باشد وهمچنين در نمازهاى اخفاتيه ملتزم اخفات باشد .

ووجه آنچه گفتيم كه هر يك از مرد وزن ، مراعاة وظيفة عبادت خود را مىكند نه

منوب عنه را . اين است كه احكام شرعيه ، تابع مصالح نفس الامريه است ( 1 ) وآنچه حكيم على

1 : پس از فراغ از صحت اجاره نيازى به اين استدلال نيست واگر مراد پاسخ به اشكال قاعده " اقض ما فات كمافات " باشد باز مرجع اشكال به أصل جواز اجاره است . واين دومين بار است كه اين مسئله تكرار مىشود .