شرح فصوص الحكم — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

[ تعبير رؤيا الحق تعالى في المنام ]

قلنا : إنّ الخاتم للنبوّة هو الغاية في إظهار الصورة المبعوث لتمام أمرها ، فلا يمكن أن يتطرّق إليه من الخفاء شيء أصلا ، ولا يقدر الشيطان - الذي هو قهرمان أمر الإخفاء والإلباس - أن يحوم حول حماه الأحمى قطعا - وإلَّا لا يكون خاتما للنبوّة - وأمّا الحقّ ، فكما أنّ له صورة الظهور ، فله صورة الخفاء أيضا ، والكلّ منه ، وإليه ، وإلى هذه النكتة المستشعرة منه أشار بقوله نظما :

( فللواحد الرحمن في كل موطن )

- صوريّا كان أو معنويا ، عينيّا أو مثاليّا ، خياليّا [ 1 ] أو جسمانياًّ -

( من الصور ما يخفى )

- كالقبائح والقاذورات المردودة للعقول والشرايع -

( وما هو ظاهر )

كالمحاسن والمنزّهات ، وذلك لأنّ التعيّنات والاعتبارات الفارقة - على أيّ وجه كانت - لا دخل لها في الحقيقة الحقّة ، فهو المطلق المنزّه عن الكلّ في الكلّ ، فمن أثبت الحقّ للكلّ على أنّه هو المنزّه عنه فيه ، فهو صادق [ 2 ] وإلَّا فكاذب ، ولذلك قال :

( فإن قلت هذا الحقّ قد تك صادقا )

وذلك إذا كان القائل ممن يرى كثرة الصور ممحوّة في الوحدة الحقيقيّة التي للحق

( وإن قلت : أمر آخر « 1 » )

- أي الحقّ أمر آخر -

( أنت عابر )

[ 1 ] إن الفرق بين المثالي والخيالي مع كونهما متحدا في النشأة هو التفاوت بالقوّة والضعف ، والكمال والنقص ، وبوجه آخر بالكليّة والجزئيّة ، بأن يكون المراد من المثال الخيال الكلي ، وهو خيال الكل ، خيال العالم الأكبر . ومن الخيال الجزئي منه - وهو خيالنا - الحيواني الإنساني ، وخيال الحيوان الحيواني - نوري . [ 2 ] يعني إذا أدرك التنزيه في عين التشبيه ، بإرجاع التشبيه إلى التنزيه - نوري . « 1 » في الشروح الاخر : أمرا آخرا .