شرح فصوص الحكم — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

[ أقسام السالكين ]

الذي رابطة مناسبته بالمبدأ ووسيلة استفاضته منه محض التجرّد والتبتّل ، ومحافظة غيب روحه عن مخالطة التعلَّق والتكدّر ، وغايته [ الاتّصال بالملكوت الأعلى « 1 » ] والتحقّق [ ألف 246 ] بالحقائق التنزيهيّة .

ومنهم من انغمس منه تلك الجهة في العلائق الهيولانيّة ، واستهلكت لطيفته الروحانيّة تحت الكثائف الجسمانيّة وانحصر رقائق مناسبته في ارتكاب ما يرتجى به رضاء الحقّ من الأوامر ، واجتناب ما يخاف به عن غضبه من المناهي وغايته نيل ما يستعقب الرضاء من دخول الجنّات والاحتظاء بالمستلذّات والسلامة عمّا يستتبع الغضب من ورود الجحيم ومكارهها من العذاب الأليم .

ومنهم من امتزج بين التروح والتعلَّق واعتدل غاية الاعتدال [ 1 ] ، وتناسب بتلك الجمعيّة المبدء الحقّ ، فيطوي مسافة الروابط والرقائق بجواذب الجذبات الإلهيّة ، ومطايا الواردات العشقيّة ، وهذا هو الطريق المختصّ بالإنسان ، وفي عبارة الشيخ إشارة إليه فلا تغفل [ 2 ] .

[ 1 ] سرو نرويد به اعتدال محمّد ماه فرو ماند از جمال محمد ( بلكه مهر فرو مانده از جمال محمّد ) سعدي اگر عاشقى كني وجواني عشق محمد بس است وآل محمّد وسرّ ذلك هو كونه صلَّى الله عليه وآله وسط الكل في الكل ، وهو الختم في رفع ثنويّة التقابل وفي تعانق الأطراف بين الجل والقل ، فأحسن التأمل - نوري . [ 2 ] لعله إشارة إلى سر اختلاف التعبير في المتن ، إذ قال في المرحلتين الأوليين : « أوجد العالم » وفي الثالث : « أوجدنا » . « 1 » غير مقروة في م .