الامامة والسياسة — الجزء ١، الصفحة ٥٦

استنفار زفر بن زيد قومه لنصرة علي

عن حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشرك ، ونصرتم الله ورسوله في الإسلام على الردة ،

وعلي قادم عليكم ، وقد ضمنت له مثل عدة من معه منكم ، فخفوا معه ، وقد كنتم تقاتلون في الجاهلية

على الدنيا ، فقاتلوا في الإسلام على الآخرة ، فإن أردتم الدنيا فعند الله مغانم كثيرة ، وأنا أدعوكم

إلى الدنيا والآخرة ، وقد ضمنت عنكم الوفاء ، وباهيت بكم الناس ، فأجيبوا قولي ، فإنكم أعز

العرب دارا ، لكم فضل معاشكم وخيلكم ، فاجعلوا أفضل المعاش للعيال وفضول الخيل للجهاد ،

وقد أظلكم علي والناس معه ، من المهاجرين والبدريين والأنصار ، فكونوا أكثرهم عددا ،

فإن هذا سبيل للحي فيه الغنى والسرور ، وللقتيل فيه الحياة والرزق ، فصاحت طيئ : نعم نعم ،

حتى كاد أن يصم من صياحهم . فلما قدم على طيئ أقبل شيخ من طيئ قد هرم من الكبر ،

فرفع له من حاجبيه ، فنظر إلى علي ، فقال له أنت ابن أبي طالب ؟ قال نعم . قال : مرحبا

بك وأهلا ، قد جعلناك بيننا وبين الله ، وعديا بيننا وبينك ، ونحن بينه وبين الناس ، لو أتيتنا

غير مبايعين لك لنصرناك ، لقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأيامك الصالحة ، ولئن

كان ما يقال فيك من الخير حقا إن في أمرك وأمر قريش لعجبا ، إذ أخرجوك وقدموا غيرك .

سر ، فوالله لا يتخلف عنك من طيئ إلا عبد أو دعي إلا بإذنك . فشخص معه من طيئ ثلاثة

عشر آلاف راكبا .

استنفار زفر بن زيد قومه لنصرة علي

قال : وذكروا أن زفر بن زيد بن حذيفة الأسدي ، وكان من سادة بني أسد قام إلى علي

فقال : يا أمير المؤمنين ، إن طيئا إخواننا وجيراننا قد أجابوا عديا ، ولي في قومي طاعة ، فأذن

لي فآتهم . قال : نعم ، فأتاهم فجمعهم وقال : يا بني أسد ، إن عدي بن حاتم ضمن لعلي قومه

فأجابوه ، وقضوا عنه ذمامه ، فلم يعتل الغني بالغنى ، ولا الفقير بالفقر ، وواسى بعضهم بعضا ،

حتى كأنهم المهاجرون في الهجرة ، والأنصار في الأثرة ، وهم جيرانكم في الديار ، وخلطاؤكم

في الأموال ، فأنشدكم الله لا يقول الناس غدا : نصرت طيئ وخذلت بنو أسد ، وإن الجار

يقاس بالجار ، كالنعل بالنعل ، فإن خفتم فتوسعوا في بلادهم ، وانضموا إلى جبلهم ، وهذه دعوة

لها ثواب من الله في الدنيا والآخرة . فقام إليه رجل منهم ، فقال له : يا زفر ، إنك لست

كعدي ، ولا أسد كطيئ ، ارتدت العرب ، فثبتت طيئ على الإسلام ، وجاد عدي بالصدقة ،

وقاتل بقومه قومك ، فوالله لو نفرت طيئ بأجمعها لمنعت رعاؤها دارها ، ولو أن معنا أضعافنا

لخفنا على دارنا ، فإن كان لا يرضيك منا إلا ما أرضى عديا من طيئ ، فليس ذلك عندنا ،

وإن كان يرضيك قدر ما يرد عنا عذر الخذلان ، وإثم المعصية ، فلك ذلك منا .