الامامة والسياسة — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

ما رد به الضحاك بن قيس - ما أجاب به الأحنف بن قيس

ما رد به الضحاك بن قيس - ما أجاب به الأحنف بن قيس

ثم قال : أصلح الله أمير المؤمنين ، إن الناس قد أمسكوا في منكر زمان قد سلف ، ومعروف

زمان مؤتنف ( 1 ) ، ويزيد بن أمير المؤمنين نعم الخلف ، وقد حلبت الدهر أشطره ( 2 ) يا أمير

المؤمنين ، فاعرف من تسند إليه الأمر من بعدك ، ثم اعص أمر من يأمرك ، لا يغررك من يشير

عليك ، ولا ينظر لك ، وأنت أنظر للجماعة ، واعلم باستقامة الطاعة ، مع أن أهل الحجاز وأهل

العراق لا يرضون بهذا ، ولا يبايعون ليزيد ما كان الحسن حيا .

ما رد الضحاك بن قيس عليه

قال : فغضب الضحاك بن قيس ، فقام الثانية ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أصلح الله

أمير المؤمنين . إن أهل النفاق من أهل العراق ، مروءتهم في أنفسهم الشقاق ، وألفتهم في دينهم

الفراق ، يرون الحق على أهوائهم ، كأنما ينظرون بأقفائهم ، اختالوا جهلا وبطرا ، لا يرقبون

من الله راقبة ، ولا يخافون وبال عاقبة ، اتخذوا إبليس لهم ربا ، واتخذهم إبليس حزبا ، فمن

يقاربوه لا يسروه ، ومن يفارقوه لا يضروه ، فادفع رأيهم يا أمير المؤمنين في نحورهم ، وكلامهم

في صدورهم ، ما للحسن وذوي الحسن في سلطان الله الذي استخلف به معاوية في أرضه ؟ هيهات

لا تورث الخلافة عن كلالة ( 3 ) ، ويحجب غير الذكر العصبة ( 4 ) ، فوطنوا أنفسكم يا أهل

العراق على المناصحة لإمامكم ، وكاتب نبيكم وصهره ، يسلم لكم العاجل ، وتربحوا

من الآجل .

ما أجاب به الأحنف بن قيس

قال : ثم قام الأحنف بن قيس ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أمير المؤمنين ، إنا قد

فررنا عنك قريشا ( 5 ) ، فوجدناك أكرمها زندا ، وأشدها عقدا ، وأوفاها عهدا ، وقد علمت

( 1 ) مستقبل . ( 2 ) هذا مثل يضرب للمجرب للأمور المحنك ، يقال حلب الدهر أشطره . ( 3 ) الكلالة : الذي لا ولد له ولا والد . ( 4 ) العصبة هم الذكور من الورثة الذين يأخذون كل التركة إذا انفردوا ، أو معظم التركة بعد أن يأخذ أصحاب الفروض أنصبتهم ، والمراد استبعاد أن يأخذ الحسن رضي الله عنه الخلافة من يزيد ، فجعل الضحاك : الحسن مثل غير الذكر وجعل يزيد هو الذكر على التشبيه ، وهذا باطل من القول لأن الخلافة لا تورث وفيه من سوء الأدب على الحسن رضي الله عنه ما كان يجب معه قطع لسان الضحاك . ( 5 ) فررنا عنك قريشا : أي بحثنا في قريش وفتشنا فيها .