شرح فصوص الحكم — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

هر آنچه در كون وارد است به تعبير نياز دارد

هر آنچه در كون وارد است به تعبير نياز دارد

- عليه السّلام - در دنيا بر اين نهج بود كه از صور محسوسه كه در اين خوابگاه و غفلت آباد دنيا است راه به معانى آن كه مراد خدا است مىبرد . لا جرم عمر او نيست مگر منام در منام ، از آن كه احوال متعاقبه است .

و كل ما ورد من هذا القبيل فهو المسمى عالم الخيال .

يعنى هر چه وارد مىشود در كون ، از آن قبيل است كه تعبيرش بايد كرد . پس همه [ 133 - ر ] عالم خيال است . كما قال :

إنما الكون خيال

و هو حق في الحقيقة

كل من يفهم هذا

حاز اسرار الطريقة

خواب است و خيال اين جهان فانى

در خواب كجا حقيقت خود دانى

چون روى بسوى آن جهان گردانى

پيدا شودت حقايق پنهانى

خيالك في الدنيا رقاد و ما ترى

خيال صريح لاح في حالة الكرى

بل مدركات العقل و الحس كلها

خيال و لكن ينبغي ان يعبّرا

إذا فتحت عيناك أبصرت انه

هو الظاهر المشهود في صورة الورا

و ما موضع في ملكه منه خال

من الفلك الأعلى الى منتهى الثرى

و لكنه قد سكرت أعين كما

تراها ترى الذرات و الشمس لا ترى

تشاهد في الكون اختلافا و كثرة

و ما فيه الا واحد قد تكررا

خفى جلى واحد ليس واحدا

و هذا صحيح عندنا ليس منكرا

آن روز كه اين خواب معبر گردد

وين شبهت و اشكال مقرر گردد

هر صورت و شكل رنگ سيرت گيرد

هر سيرت و هر خلق مصور گردد

و لهذا يعبّر ، أي الأمر الذي هو في نفسه على صورة كذا ظهر في صورة غيرها ، فيجوز العابر من هذه الصورة التي أبصرها النائم إلى صورة ما هو الأمر عليه إن أصاب .

و لهذا تعبير كرده مىشود امرى كه در نفس خود بر صورتى مخصوص [ بود ] در صورت غير او . لا جرم عبور مىكند عابر از اين صورتى كه نائم آن را در خواب ديده است به سوى صورتى كه في نفس الامر بر آنست اگر عابر مصيب باشد .

كظهور العلم في صورة اللبن . فعبّر في التأويل من صورة اللبن الى صورة العلم فتأوّل أي قال : مآل هذه الصورة اللبنية إلى صورة العلم .