شرح فصوص الحكم — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

در تعبير رؤياى ابن عربى مبنى بر اينكه ختم ولايت به وى خواهد بود

در تعبير رؤياى ابن عربى مبنى بر اينكه ختم ولايت به وى خواهد بود

هيچ نخل دخل حاصل نشد ، تا رسول - عليه السّلام - گفت : « أنتم اعلم بأمور دنياكم » .

پس اثبات فضل كرد مر مخاطبين را ، و اين نيز قادح مقام و مرتبهء او - عليه السّلام - نيست .

فما يلزم الكامل أن يكون له التقدّم في كل شيء و في كل مرتبة ، و إنما نظر الرجال إلى التقدم في رتبة العلم باللَّه : هنالك مطلبهم . و أما حوادث الأكوان فلا تعلَّق لخواطرهم بها ، فتحقق ما ذكرناه .

يعنى از كلام سابق معلوم شد كه كامل را در هر چيزى و در هر مرتبه اى تقدّم لازم نيست ، از آن كه نظر مردان درگاه إله بر تقدم است در رتب علم باللَّه ، و غايت مطالب و نهايت مآرب ايشان اينست ، امّا خواطر ايشان متعلَّق به حوادث [ 42 - ر ] اكوان نيست . پس درياب آن چه ما ذكر كرديم .

و لمّا مثّل النبي صلَّى الله عليه و سلَّم - النبوّة بالحائط من اللَّبن و قد كمل سوى موضع لبنة ، فكان صلَّى الله عليه و سلَّم تلك اللبنة . غير أنه صلَّى الله عليه و سلَّم لا يراها كما قال لبنة واحدة . و أمّا خاتم الأولياء فلا بدله من هذه الرؤيا ، فيرى ما مثله به رسول الله صلَّى الله عليه و سلَّم ، و يرى في الحائط موضع لبنتين ، و اللَّبن من ذهب و فضة . فيرى اللبنتين اللتين تنقص الحائط عنهما و تكمل بهما ، لبنة ذهب و لبنة فضة . فلا بد أن يرى نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين ، فيكون خاتم الأولياء تينك اللبنتين . فيكمل الحائط .

يعنى : چون خاتم رسل - عليه السّلام - تمثل كرد نبوت را به حايطى كه تمام شده بود و كمال يافته و موضع يك خشت مانده ، و نفس خود را در موضع آن لبنه منطبع ديده . پس چاره نيست خاتم اوليا را از ديدن آن رؤيا ، به جهت مناسبت و اشتراك در مقام ولايت .

امّا مىبايد كه اين خاتم ولايت يعنى ولايت خاصه محمديّه موضع در خشت خالى بيند و خود را بدان منطبع يابد و حايط بدان تمام شود .

و در فتوحات مىگويد : در رؤيا حايطى ديدم از ذهب و فضه ، و موضع دو لبنه خالى بود . من در آن دو موضع منطبع شدم و حايط تمام شد . و تعبير كرد كه ختم ولايت « 35 » به من خواهد بود . و بر مشايخ عصر رؤيا را عرضه كردم و رأى را بگفتم ، ايشان نيز بر وفق تعبير من تأويل كردند .

« 35 » قا : مقام ولايت .