الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٥١

فصل الطاهر ميت مالا دم له الخ

فلبنه نجس . ( و ) الطاهر ( بول وعذرة ) يعني روثا ( من مباح ) أكله

( إلا المتغذي ) منه ( بنجس ) أكلا أو شربا تحقيقا أو ظنا كشك وكان شأنه ذلك

كدجاج وفار لا إن لم يكن شأنه ذلك كحمام وخرج بالمباح المحرم والمكروه وفضلتهما

نجسة كما يأتي ( و ) من الطاهر ( قئ ) وهو الخارج من الطعام بعد استقراره في

المعدة ( إلا المتغير ) منه بنفسه ( عن ) حالة ( الطعام ) فنجس ولو لم يشابه أحد

أوصاف العذرة ، فإن كان تغيره بصفراء أو بلغم ولم يتغير عن حالة الطعام فطاهر ،

والقلس كالقئ في التفصيل فإن تغير ولو بحموضة فنجس إذ لا فرق بين الطعام والماء

. وقال ابن رشد : تغيره بالحموضة لا يضر ، ورجحه شيخنا تبعا لبعض المحققين ،

وخالف شراحه في اعتماد نجاسته . ( و ) الطاهر ( صفراء ) وهي ماء أصفر ملتحم

يشبه الصبغ الزعفراني يخرج من المعدة ( وبلغم ) وهو المنعقد كالمخاط يخرج من

الصدر أو يسقط من الرأس من آدمي أو غيره لأن المعدة عندنا طاهرة لعلة الحياة فما

يخرج منها طاهر ، وعلة نجاسة القئ الاستحالة إلى فساد . ( و ) من الطاهر ( مرارة

مباح ) وكذا مكروه ، فلو قال غير محرم لشملهما ومراده بالمرارة الماء الأصفر

الكائن في الجلدة المعلومة ، وليس المراد به نفس الجلدة لأنها دخلت في قوله

وجزؤه وليست هي الصفراء لأن مراده بالصفراء الماء الأصفر الذي يخرج من الحيوان

حال حياته ، ومراده بالمرارة مرارة المذكى ولذا قيدها بالمباح وأطلق في الصفراء

وهذا ظاهر من كلامه ، واعتراض الشارح عليه في غير محله ( ودم لم يسفح ) وهو الذي

لم يجر بعد موجب خروجه بذكاة شرعية وهو الباقي في العروق ، وكذا