الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

فصل ذكر فيه أحكام الجنائز

وهو من لم يستهل صارخا ولو ولد بعد تمام أمد الحمل وهو من إضافة المصدر

لمفعوله أي ككراهة تغسيل سقط . ( و ) كره ( تحنيطه وتسميته وصلاة عليه ودفنه بدار

وليس ) أي دفنه في الدار ( عيبا ) يوجب للمشتري ردها لأنه ليس له حرمة الموتى

( بخلاف ) دفن ( الكبير ) وهو من استهل فعيب يوجب الرد ( لا ) يكره تغسيل (

حائض ) للميت لعدم قدرتها على رفع حدثها بخلاف الجنب ولذا لو انقطع عنها

صارت كالجنب . ( و ) كره ( صلاة فاضل ) بعلم أو عمل أو إمامة ( على بدعي ) ردعا

لمن هو مثله ( أو مظهر كبيرة ) كزنا وشرب خمر إن لم يخف عليهم الضيعة . ( و )

كره صلاة ( الإمام ) وأهل الفضل ( على من حده القتل ) إما ( بحد ) كمحارب وتارك

صلاة وزان محصن ( أو قود ) كقاتل مكافئ زجرا لأمثالهم ( ولو تولاه ) أي القتل (

الناس دونه ) أي دون الإمام ( وإن مات ) من حده القتل ( قبله ) أي قبل القتل (

ف‍ ) - فيه أي في كراهة صلاة الإمام وأهل الفضل عليه وهو الراجح وعدم كراهتها (

تردد . و ) كره ( تكفين بحرير ) وخز ( أو نجس وكأخضر ومعصفر ) من كل ما ليس

بأبيض ما عدا المزعفر والمورس كما مر ( أمكن غيره ) أي غير ما ذكر من الحرير

وما بعده . ( و ) كره ( زيادة رجل على خمسة ) عمامة ومئزر وقميص ولفافتين ،

وكذا زيادة امرأة على سبعة . ( و ) كره ( اجتماع نساء لبكي ) بالقصر إرسال

الدموع بلا رفع صوت فالواو في قوله : ( وإن سرا ) للحال لا للمبالغة ( وتكبير

نعش ) لما فيه من المباهاة أو إظهار عظم المصيبة ( وفرشه بحرير ) ولو لامرأة

ومفهوم فرش أن ستره به جائز ( واتباعه بنار ) للتشاؤم وإن كان فيها بخور فكراهة

أخرى للسرف . ( و ) كره ( نداء به ) أي بالميت بأن يقال بصوت مرتفع : فلان

مات فاسعوا لجنازته ( بمسجد ) لكراهة رفع الصوت فيه ( أو بابه ) لأنه ذريعة

لدخوله ولان النداء من فعل الجاهلية ( لا ) النداء ( بكحلق ) بكسر الحاء المهملة

وفتح اللام جمع حلقة بفتح فسكون ( بصوت خفي ) فالمراد الاعلام بموته من غير نداء

فلا يكره بل يندب لأنه وسيلة المطلوب . ( و ) كره لجالس مرت به جنازة أو مشيع

سبقها للمقبرة وجلس ( قيام لها ) وكذا استمرار من معها قائما حتى توضع . ( و )

كره ( تطيين قبر ) أي تلبيسه بالطين ( أو تبييضه ) بالجير ( وبناء عليه ) أي على

القبر كقبة أو بيت أو مدرسة ( أو تحويز ) عليه بأن يبني حوله حيطان تحدق به إن

كان ذلك بأرض مملوكة له أو لغيره بإذن أو موات