الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

فصل في سن سجود السهو

لعله يرجع ، فإن لم يسبحوا له بطلت صلاتهم ، فإن لم يرجع لم

يكلموه عند سحنون الذي مشى المصنف على مذهبه هنا لأنه يرى أن الكلام لاصلاحها مبطل

. ( فإذا ) لم يرجع و ( خيف عقده ) للتي قام لها ( قاموا ) لعقدها معه وتصير

أولى للجميع إن كانت ركعة النقص هي الأولى ولا يسجدونها لأنفسهم ، فإن سجدوها لم

تجزهم عند سحنون لكنها لا تبطل عليهم ، فإن رجع إليها الإمام وجب عليهم إعادتها

معه عنده ، وأما عند غيره فلا يعيدونها معه كما يأتي ( فإذا جلس ) للثانية في

ظنه ( قاموا ) ولا يجلسون معه ( كقعوده بثالثة ) في الواقع وبالنسبة لهم وهي

رابعة في ظنه ( فإذا سلم ) بطلت عليه و ( أتوا ) لأنفسهم ( بركعة ) بعد سلامه (

وأمهم ) فيها ( أحدهم ) إن شاؤوا ، وإن شاؤوا أتموا أفذاذا وصحت لهم دونه (

وسجدوا قبله ) لنقصان السورة من الركعة والجلسة الوسطى وما مشى عليه المصنف

مذهب سحنون وهو ضعيف ، والمعتمد أنه إن لم يفهم بالتسبيح كلموه ، فإن لم يرجع

بالكلام يسجدونها لأنفسهم ولا يتبعونه في تركها وإلا بطلت عليهم ويجلسون معه

ويسلمون بسلامه ، فإذا تذكر ورجع لسجودها فلا يعيدونها معه على الأصح . ولما بين

حكم ما إذا أخل الإمام بركن أخذ يبين حكم إخلال المأموم به وأن الإمام لا يحمله عنه

، وأن قوله : ولا سهو على مؤتم حالة القدوة خاص بالسنن فقال :