الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

فصل في سن سجود السهو

وهو ما كان بصوت ،

وأما المقصور وهو ما كان بلا صوت فلا يضر ولو اختيارا ما لم يكثر الاختيار ( كسلام

) أي ابتدائه ( على ) مصل ( مفترض ) وأولى متنفل فإنه يجوز فهو تشبيه بما قبله

في مطلق الجواز لا بقيد المنفي عنه السجود لأن المسلم ليس بمصل ولذا ترك العاطف

( ولا ) سجود ( لتبسم ) إن قل وكره عمده فإن كثر أبطل مطلقا لأنه من الأفعال الكثيرة

، وإن توسط بالعرف سجد لسهوه فيما يظهر وأبطل عمده ( و ) لا سجود في (

فرقعة أصابع والتفات بلا حاجة ) وتقدم كراهة ذلك وجاز التفات لها ( و ) ولا في

( تعمد بلع ما بين أسنانه ) ولو مضغه ليسارته ، وكذا تعمد بلع لقمة أو تينة

كانت بفيه قبل الدخول في الصلاة أو رفع حبة من الأرض وابتلعها وهو فيها بلا مضغ

فيهما وإلا أبطل ( و ) لا في ( حك جسده ) وكره لغير حاجة فإن كثر ولو سهوا أبطل (

و ) لا في ( ذكر ) قرآن أو غيره كتسبيح ( قصد التفهيم به بمحله ) كأن يسبح حال

ركوعه أو سجوده أو غيرهما لذلك أو يستأذن عليه شخص وهو يقرأ : * ( إن المتقين

في جنات وعيون ) * فيرفع صوته بقوله : * ( ادخلوها بسلام آمنين ) * لقصد الاذن في

الدخول ، أو يبتدئ ذلك بعد الفراغ من الفاتحة وهو المراد بمحله ، وتقدمت

الإشارة بيد أو رأس لحاجة ( وإلا ) بأن قصد التفهيم به بغير محله كما لو كان في

الفاتحة أو غيرها فاستؤذن عليه فقطعها إلى آية * ( ادخلوها بسلام آمنين ) * (

بطلت ) صلاته لأنه في معنى المكالمة ، وهذا في غير التسبيح فإنه يجوز في كل محل

كما هو ظاهر ثم شبه في البطلان قوله : ( كفتح على من ليس معه في صلاة على الأصح )

ولو قال : كفتح على غير إمامه لكان أشمل . ثم شرع في مبطلاتها بقوله :