الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

فصل شرط الصلاة

والاسلام . وأما شروطهما معا فستة : بلوغ الدعوة والعقل ودخول الوقت ووجود

الطهور وعدم النوم والغفلة وهذه الخمسة عامة والسادس قطع الحيض والنفاس وهو

خاص بالنساء ( شرط ل‍ ) - صحة ( صلاة ) ولو نفلا أو جنازة أو سجود تلاوة ( طهارة

حدث ) أكبر أو أصغر ابتداء ودوا ما ذكر وقدر أو لا ، فلو صلى محدثا أو طرأ عليه

الحدث فيها ولو سهوا بطلت ( و ) طهارة ( خبث ) ابتداء ودواما لجسده وثوبه

ومكانه إن ذكر وقدر فسقوطها في صلاة مبطل كذكرها فيها بناء على القول بوجوب

إزالة النجاسة ، وأما على القول بالسنية فليست بشرط صحة بل شرط كمال أكيد وقد

تقدم الكلام على ذلك ، لكن لما كان الرعاف من الخبث المنافي للصحة وكان له

أحكام تخصه شرع في بيانها مقسما له على قسمين : فأشار إلى القسم الأول بقوله : (

وإن رعف ) مريد الصلاة أي خرج من أنفه دم سائلا أو قاطرا أو راشحا ( قبلها ) أي

قبل الدخول في الصلاة ( ودام ) أي استمر ورجا انقطاعه قبل خروج الوقت أو شك (

أخر ) الصلاة وجوبا ( لآخر الاختياري وصلى ) على حالته بحيث يوقعها كلها أو ركعة

منها فيه وحرم تقديمها لعدم صحتها بالنجاسة مع احتمال قطعها آخره ، فإن ظن

استغراقه الاختياري قدم إذ لا فائدة للتأخير ، ثم إن انقطع في بقية من الوقت لم

تجب الإعادة . ثم أشار إلى القسم الثاني بقوله : ( أو ) رعف ( فيها ) أي في

الصلاة وهي فرض عيني بل ( وإن ) كانت ( عيدا أو جنازة و ) الحال أنه ( ظن دوامه

له ) أي لآخر الاختياري وهو في العيد والجنازة فراغ الإمام منهما بأن لا يدرك ركعة

من العيد ولا تكبيرة من الجنازة