الشرح الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

فصل في التيمم

على

المشهور ، وإنما يبيح العبادة وهو مشكل جدا ، إذ كيف الإباحة تجامع المنع ؟ ولذا

ذهب القرافي وغيره إلى أن الخلف لفظي ، فمن قال : لا يرفعه أي مطلقا بل إلى

غاية لئلا يجتمع النقيضان إذ الحدث المنع والإباحة حاصلة إجماعا ( و ) لزم (

تعميم وجهه ) بالمسح ولو بيد واحدة أو أصبع ويدخل فيه اللحية ولو طالت وتراعى

الوترة وما غار من العين ولا يتتبع الغضون ( و ) لزم تعميم ( كفيه ) الأولى يديه (

لكوعيه ) مع تخليل أصابعه على الراجح لكن ببطن أصبع أو أكثر لا بجنبه إذ لم يمسه

صعيد ( و ) يلزم ( نزع خاتمه ) ولو مأذونا فيه أو واسعا وإلا كان حائلا ( و ) لزم

( صعيد ) أي استعماله ( طهر ) وهو معنى الطيب في الآية ، والصعيد ما صعد أي ظهر

من أجزاء الأرض ( كتراب وهو الأفضل ) من غيره عند وجوده ( ولو نقل ) ظاهره أنه

أفضل حتى عند النقل وليس كذلك إذ مع النقل يكون غيره من أجزاء الأرض أفضل منه

فيجعل مبالغة ، فيما تضمنه قوله كتراب من الجواز لا في الأفضلية ، ومثل التراب

في النقل السباخ والرمل والحجر ، والمراد بالنقل هنا أن يجعل بينه وبين الأرض

حائل ، وسيأتي معنى النقل في المعدن ( وثلج ) ولو وجد غيره وجعله من أجزاء الأرض

بالنظر لصورته إذ هو ماء جمد حتى تحجر . ( وخضخاض ) وهو الطين الرقيق