شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٨٣

وتأولوا فيه قوله تعالى { ولآمرنهم فليغيرن خلق الله } ( 1 ) . وجاء في التفسير

أن المراد خصاء الدواب . والمذهب عندنا أنه لا بأس بذلك ، فقد تعارفوا

من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا من غير نكير منكر ،

[ ولا منازع ] ( 2 ) .

وبالاتفاق لا بأس بشراء ( 3 ) الفرس الخصي وركوبه ( 4 ) . وقد كان

فرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة . ولو كان هذا الصنيع مكروها

لكان يكره شراؤه ( 5 ) وركوبه ليكون زجرا للناس عن ذلك الفعل .

وتأويل النهى في حديث عمر رضي الله عنه ما ذكر محمد رحمه الله في الكتاب :

70 - أن صهيل الخيل يرهب العدو ، والخصاء يذهب صهيله .

فكره الخصاء لذلك ، لا لأنه حرام في الدين .

والمراد من اللفظ الثاني النهى عن إجراء الفرس فوق ما يحتمله ، أو على

وجه التهلى به . فأما إذا كانت المسابقة بالأفراس للرياضة فهو حسن لا بأس به .

71 - وذكر عن عامر الشعبي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أجرى وسبق .

يروى سبق بالتشديد والتخفيف . فمعنى الرواية بالتخفيف أنه سبق

صاحبه . ومعنى الرواية بالتشديد أنه التزم على السبق صلة . ولا بأس بالمسابقة

بالأفراس ما لم تبلغ غاية لا تحتملها . جاء في الحديث : تسابق ( 6 ) رسول الله

( 32 آ ) صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما ( 7 ) فسبق

( 1 ) سورة النساء ، 4 ، الآية 119 . ( 2 ) الزيادة من ط . ( 3 ) ه‍ " بشرى " . ( 4 ) ه‍ " وركوبهم " . ( 5 ) ه‍ " شر له " . ( 6 ) ط " سباق " . ( 7 ) من قوله تسابق إلى هنا ساقط من ه‍ .