شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٦٦

49 - وذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى رجلا قد

عقل راحلته . فقال : ما يحبسك ؟ قال : الجمعة يا أمير المؤمنين . قال :

الجمعة لا تحبس مسافرا ، فاذهب .

ففيه دليل على أنه لا بأس بالخروج يوم الجمعة للغزو أو للحج أو لسفر

آخر بخلاف ما يقوله بعض الناس من المتقشفة ( 1 ) أنه يكره الخروج يوم

الجمعة للسفر لما فيه من شبه الفرار عن أداء الجمعة ( 2 ) ، لكنا نقول : الخروج

في سائر الأيام جائز من غير كراهة ، وليس فيه فرار عن شطر الصلاة .

والخروج في رمضان جائز ، فقد خرج رسول الله من المدينة إلى مكة لليلتين

خلتا من رمضان ولم يكن فيه شبه الفرار عن أداء الصوم . ثم لا شك أن الجمعة

غير واجبة عليه قبل الزوال ، وهو مسافر بعد الزوال . ولا جمعة على المسافر ،

فكيف يكون سفره فرارا عن واجب عليه ؟ . وكما يباح له الخروج قبل الزوال

يباح له الخروج بعد الزوال عندنا ، خلافا للشافعي رحمه الله ، فإنه يعتبر في

وجوب أداء العبادات المؤقت أول الوقت . وإذا كان هو مقيما في أول الوقت

وجب عليه أداء الجمعة على وجه لا يتغير بالسفر عنده ( 3 ) . كما يجب أداء

الظهر في سائر الأيام على وجه لا يتغير بالسفر عنده .

فأما عندنا فالمعتبر آخر الوقت في حكم وجوب الأداء لا على وجه

لا يتغير . ولهذا لو كان مسافرا في آخر الوقت في سائر الأيام يلزمه صلاة

السفر . ففي هذا اليوم إذا كان يخرج من عمران مصره قبل خروج وقت الظهر

لا يجب عليه الجمعة ، ولا بأس له بالمسافر لما قبر الزوال ( 28 ب ) . وإن

كان يعلم أنه لا يخرج من مصره حتى يمضى وقت الظهر فليشهد الجمعة ،

لأنها تلزم ( 4 ) إذا كان في المصر في آخر الوقت ، وليس له أن يخرج قبل أدائها .

( 1 ) ط ، " بخلاف ما تقول المتفقهة " . ( 2 ) ط " الفرار عن الجمعة " . ( 3 ) ساقطة من ط . ( 4 ) ه‍ " يلزمه " ط " تلزمه " .