شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

لأنه أخبرهم بأمان باطل فلا يصير به معطيا أمانا صحيحا لهم وهو لم يغرهم

في شئ . ولكنهم اغتروا بأنفسهم حين لم يفحصوا عن حال المحكى عنه

بعد ما عينه لهم منه ، أو من الحاكي ، أو من غيرهما .

548 - وإن أشار لهم إلى مسلم أو مسلمة كانوا آمنين صدق

في ذلك أو كذب .

لأنه أخبرهم بأمان صحيح فيكون معطيا الأمان لهم حين أضافه إلى من

يصح أمانه .

549 - ولو أن ذميا قال لهم ذلك حكاية عن مسلم ، فإن علم أنه

صادق كانوا آمنين ، وإن علم أنه كاذب أو لم يعلم أصادق هو أم كاذب

كانوا فيئا .

لأنه لا يملك إعطاء الأمان بنفسه ، فهم إذا اعتمدوا خبر من لا يملك

الأمان بنفسه كانوا مغترين لا مغرورين .

550 - وإن قال المحكى عنه صدق فيما قال . فإن كان قال ذلك

في حال بقاء منعتهم ثم نزلوا بعد ذلك فهم آمنون .

لأنه صدق المخبر في حال تملك إنشاء الأمان لهم فلا يكون متهما في

التصديق .

551 - وإن كان قال لهم بعد ما صاروا في أيدينا غير ممتنعين ،

لم يصدق على ذلك .

لأنه متهم في هذا التصديق . فقد صار بحال لا يملك إنشاء الأمان لهم ،

ولأنه قصد بهذا التصديق إبطال حق ثابت للمسلمين في استرقاقهم .