شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

وإن كان سمع المقالتين جميعا والمسألة بحالها فهم فئ .

لأنه حين بلغه النهى صار معزولا عن التبليغ وارتفع حكم ذلك الامر

في حقه .

وهذا لان النهى بمنزلة النبذ لذلك الأمان . إلا أنه إن كان بعد

وصول الأمان إليهم لا يثبت النبذ في حقهم ما لم يعلموا به . فإن كان

قبل الوصول إليهم يثبت حكمه قبل علمهم به .

ألا ترى أن من أذن ( 92 ب ) لعبده في أهل سوقة ، ثم حجر عليه

في بيته ، لا ينحجر ما لم يعلم به أهل سوقه . ولو أذن له في بيته ثم حجر عليه

قبل أن يعلم أهل سوقه بالاذن كان ذلك حجرا .

546 - ولو قال الأمير لذمي : اذهب فأخبرهم أنى قد أمنتهم ،

ثم قال له : ارجع ولا تخبرهم . أو كان كاتبه ذميا فقال : اكتب إليهم

بأمانهم . فأعلمهم ، ثم قال : لا تكتب . فكتب إليهم بعد ذلك ،

فنزلوا ، كانوا فيئا ، ولو لم ينه الرسول والكاتب عن ذلك أو نهاه ولم

يسمع حتى كتب إليهم أو بلغهم فنزلوا ، كانوا آمنين .

والفقه في الكل التحرز عن صورة الغرور وحقيقته .

547 - ولو أن مسلما قال لأهل الحصن : إن هذا الرجل قد أمنكم ،

وأشار إلى شخص معه ، فنزلوا ، فإذا المحكي عنه ذمي أو مستأمن

فهم فئ ، صدق عليه أو كذب .