شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

لان الكتاب أحد اللسانين ( 1 ) . فان البيان بالبيان كهو باللسان ( 2 ) .

ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مأمورا بتبليغ الرسالة ثم كتب إلى

الآفاق وكان ذلك تبليغا منه ، ولأنهم لما وقفوا على ما في الكتاب نزلوا على

ذلك ، فلو لم يجعل ذلك أمانا لأدى إلى الغرور . وقد بينا فيه حديث عمر رضي الله عنه

.

537 - وإن وجدوا كتابا فيه أمان لم يرم به إليهم أحد فليس

هذا بأمان .

لان الكتاب جماد لا يتصور منه الأمان . وإنما يكون من الكاتب ، وهو

غير معلوم . والأمان من المجهول لا يتحقق . ثم لعل الكتاب مفتعل ، أو كتبه

بعض من لا يصح أمانه من أهل الذمة . فلهذا لا يثبت الأمان لهم حتى يعلم

أن الرامي به مسلم بينة تقوم من المسلمين على ذلك ، لان حق المسلمين قد ثبت

في استرقاقهم ، وهذه البينة تقوم لابطال حقهم .

538 - فإن قال مسلم : أنا رميت به إليهم . فإن كان قال ذلك

قبل أن يظفر بهم المسلمون ، فهو مصدق .

لأنه أخبر بما يملك إنشاءه ولا تتمكن التهمة في خبره . ولان حق المسلمين

لم يتقرر فيهم بعد ، فيكون تأثير كلامه في منع ثبوت حق المسلمين فيهم ،

والواحد من المسلمين يملك ذلك .

539 - وإن قال ذلك بعد ما أعطى القوم بأيديهم لم يصدق

على ذلك ، حتى يشهد الشاهدان من المسلمين سواه أنه رمى إليهم .

( 1 ) ق ، ه‍ " البيانين " . ( 2 ) ه‍ ، ق " فإن البيان بالكتابة كهو باللسان " وهو أصح " .