شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

49 [ باب ما يكون أمانا ومالا يكون ]

533 - وإذا حاصر المسلمون حصنا في دار الحرب فناداهم رجل

من المسلمين فقال : أنتم آمنون . وكان نداؤه إياهم في موضع لا يسمعون

ذلك فليس هذا بأمان .

لان المقصود من الكلام إسماع المخاطب . فإذا علم أنهم لا يسمعون

كلامه كان لاغيا في كلامه ( 1 ) لا معطيا الأمان لهم . ولو كان هذا أمانا لكان

الواحد من المسلمين في هذه البلدة يؤمن الروم والترك والهند فلا يسع للمسلمين

قتالهم حتى ينبذوا إليهم ، فكل أحد يعرف أن هذا ليس بشئ .

فان قيل : في الأمان إسقاط الحد ( 2 ) ، أو تحريم القتل والاسترقاق ،

وهذا يتم بالمتكلم به وحده ، بمنزلة الطلاق والعتاق .

قلنا : لا كذلك ، بل فيه إثبات صفة الامن لهم بكلام . ألا ترى أنهم

لو ردوا أمانه لم يثبت الأمان . ولا يكون إثبات صفة الامن لهم بكلامه في

موضع يعلم أنهم لا يسمعونه .

534 - ولو ناداهم بالأمان بحيث يسمعون الكلام وهو النداء ( 3 ) ،

إلا أن العلم قد أحاط أنهم لم يسمعوا ، بأن كانوا نياما أو متشاغلين

بالحرب ، كان ذلك أمانا ، حتى لا يحل قتالهم إلا بعد النبذ إليهم .

( 1 ) ق " في الكلام " . ( 2 ) ه‍ ، ق " الحق " . ( 3 ) ه‍ " بحيث يسمعون النداء " .