شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

516 - ثم أوضح الفرق بين المحصور وبين الذي جاء مستأمنا إلى

دارنا فقال :

ألا ترى أن المحصور لو نادى بالأمان وانحظ إلى المسلمين من غير

أن يؤمنوه كان فيئا . والذي جاء إلى أدنى مسالح المسلمين إذا نادى

بالأمان ولم يقل المسلمون له شيئا كان آمنا .

فبهذا تبين أن الدلالة ها هنا تكفى وفى المحصور لا .

517 - ولو أن المسلمين ( 89 ب ) أمنوا رجلا في الحصن ولم

يذكر خروجه ( 1 ) إليهم لأمر ينتفع به المسلمون من دلالة أو غيرها ،

فهو آمن على نفسه وماله وأولاده الصغار .

لأنهم أمنوه ليسكن في موضعه . وإنما يتأتى له السكنى بهذه الأشياء

فيتبعونه في الأمان بخلاف النازل من الحصن فإنه استأمن لينجو بنفسه .

518 - ولو تقدمت مسالح المسلمين إلى أهل الحرب أن من

استأمن منكم إلى دارنا أو إلى عسكرنا في تجارة فهو آمن وحده دون

ما يأتي به فعلموا بذلك ، فمن جاء منهم بعد ذلك بسبي لم يبينه للمسلمين

فهو فئ كله لا يسلم له ، إلا ما يسلم للمحصور الذي يخرج استحسانا

لأنهم قد نبذوا إليهم الأمان فيما يأتون به . وإذا كان النبذ بعد الأمان

يرفع حكم الأمان فاقترانه يمنع ثبوت حكمه . ولانا إنما كنا نثبت الأمان له

فيما يأتي به طريق الدلالة ، ولا دلالة مع التصريح بخلافه ، ألا ترى أنهم

( 1 ) ه‍ ، ق ، " خروجا إليهم " وفى هامش ق " خروجه . نسخة " .