شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

ولم يكن ذكرهم ( 1 ) في الأمان فالقياس في هذا أنهم فئ غيره .

لأنه طلب الأمان لنفسه دون غيره ( 2 ) ، وحكم الأمان لا يتعدى إلى من

كان منفصلا عنه ، ولأنه لم يوجد منه استئمان لهؤلاء إشارة ولا دلالة .

ولكن هذا قبيح ، فيجعلون جميعا آمنين بأمانه استحسانا .

لأنه إنما يستأمن إلينا فرارا منهم لمعنى هو أعلم به ، أو ليقيم في دارنا

زمانا ويتجر بما يتم له . هذا المقصود إذا خرج بزوجته وأولاده الصغار .

فان قلت : المرء مع عياله ، فهذا دليل استئمانه لهم ، ثم هم تبع له من

حيث إنه يعولهم وينفق عليهم ، والتبع يصير مذكورا بذكر الأصل ، إلا إذا

كان هناك عرف يمنع منه . والعرف هنا مؤيد لهذا المعنى . ألا ترى أن الذمي

في دارنا يؤدى الجزية ، ولا جزية على أتباعه وذراريه من النساء وأولاده

الصغار ؟

508 - وكذلك لو جاء معه بسبي كثير فقال : هؤلاء رقيقي .

وصدقوه . أو كانوا صغارا لا يعبرون عن أنفسهم ، أو كان معه دواب

عليها متاع ومعها قوم يسوقونها فقال : هؤلاء غلماني . فصدقوه في

ذلك ، كان مصدقا مع يمينه .

لما بينا أن الظاهر شاهد له ، فإنه يستصحب ماله سواء جاء للتجارة

أو على قصد الفرار منهم . ولو جاء لا شئ معه هلك جوعا في دارنا

وإنما طلب الأمان لنفسه حتى يتمكن من الفرار في دارنا زمانا ، فدخل ماله

في ذلك تبعا .

( 1 ) في هامش ق " ولم يذكرهم . نسخة " . ( 2 ) قوله " دون غيره " ساقط في ه‍ ، ق ، ط .