شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

480 - إنما يطلب الأمان لمن يكون مضافا إليه بالبنوة ، وباعتبار

الصورة ، وهذا يوجد في أبناء الأبناء . فيصير ذلك شبهة يثبت به

الأمان لهم بخلاف الوصية ، فإنها لا تستحق بالصورة والشبهة . ثم في

إثبات المزاحمة هناك بين الحقيقة والمجاز إدخال النقص في نصيب الأبناء .

ولا يوجد مثل ذلك في الأمان .

وهذا نظير ما تقدم في قوله : لذوي قرابتي . لان طلب الأمان بهذا

اللفظ لاظهار الشفقة على ما ينسب إليه بالنبوة . وربما يكون ذلك في حق أبناء

الأبناء أظهر منه في حق الأبناء ، على ما قيل : النافلة أحب إلى المرء من الولد .

ولو كان لبعضهم أبناء لصلبه ، ولبعضهم أبناء فهم آمنون جميعا لما قلنا .

481 - وإن قالوا : أمنونا على أبنائنا ، وليس لهم آباء ولهم

أجداد ، فليس يدخل الأجداد في ذلك .

وهذا الفصل مشكل . فان اسم الأب لا يتناول الجد حقيقة حتى يجوز

أن ينفى عنه باثبات غيره ، فيقال إنه جد وليس بأب ، ولكن يتناوله مجازا .

ألا ترى إلى ما روى عن ابن عباس أنه قال لرجل : أي أب لك أكبر ؟

فلم يفهم الرجل ما قال . فتلا ابن عباس قوله : تعالى { يا بني آدم } وقال :

أما علمت أن من كنت ابنه فهو أبوك ؟

فباعتبار هذا المجاز ، أو باعتبار الصورة ينبغي أن يثبت الأمان لهم

كما ذكرنا في أبناء الأبناء . ولكنه فرق بينهما لمعنى آخر فقال :

482 - المجاز تبع للحقيقة . ويمكن تحقيق هذا في أبناء الأبناء .

فإنهم تفرعوا من الأبناء ، فكانوا تبعا لهم . ولا يأتي مثل ذلك في