شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

لان كلمة " كل " توجب ( 1 ) الإحاطة على سبيل الانفراد . وقد قال

الله تعالى : { كل نفس ذائقة الموت } ( 2 ) . وباعتبار انفراد اللفظ في حق كل

واحد ( 3 ) منهم لا يتناول هذا اللفظ إلا أولاد الرجل الذي له الابن بخلاف

الأول ، لان الكلمة هناك للإحاطة على وجه الاجتماع ، والاخوة والأخوات

في هذا بمنزلة البنين والبنات .

478 - ولو قالوا : أمنونا على آبائنا ، ولهم آباء وأمهات ، فهم

آمنون جميعا .

لان اسم الآباء يتناول الآباء والأمهات . ألا ترى أنهما يسميان أبوين .

قال الله تعالى { ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك } ( 4 ) وكذلك إن

لم يكن الأب منهم إلا الانسان واحد . فالأمهات والأب الذي معهن آمنون ،

لان الاسم حقيقة للكل استعمالا عند الاختلاط .

479 - ولو قالوا : أمنونا على أبنائنا ، ولهم أبناء وأبناء أبناء ،

فالأمان على الفريقين جميعا استحسانا . وكان ينبغي في القياس أن يكون

الأمان للأبناء خاصة .

لان اسم حقيقة للأبناء مجاز في حق أبناء الأبناء . ولا يجمع بين الحقيقة

والمجاز في لفظ واحد . ولهذا جعل أبو حنيفة الوصية للأبناء خاصة بهذا اللفظ .

إلا إذا لم يكن هناك أبناء ، فحينئذ يتناول أبناء الأبناء ، لان الحقيقة لما تنحت

وجب ( 5 ) استعمال اللفظ بطريق المجاز ، ولكنه استحسن ها هنا فقال :

( 1 ) ه‍ " يوجب " . ( 2 ) سورة آل عمران ، 3 ، الآية 185 . ( 3 ) ه‍ " كلواحد " . ( 4 ) سورة النساء ، 4 ، الآية 11 . ( 5 ) ه‍ " وجبت " .