شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

464 - وإن قالوا أمنونا على ذرارينا فأمنوهم على ذلك ، فهم

آمنون وأولادهم ، وأولاد أولادهم ، وإن سفلوا من أولاد الرجال .

لان اسم الذرية يعم جميع ذلك . فذرية المرء فرعه الذي هو متولد منه ،

وهو أصل لذريته . ألا ترى أن الناس كلهم ذرية آدم ونوح صلوات الله

عليهما قال سبحانه وتعالى { أولئك الذين أنعم الله ( 84 ب ) عليهم من النبيين

من ذرية آدم . الآية } ( 1 ) .

465 - قال : ولا يدخل أولاد البنات في ذلك . هكذا قال ها هنا .

ووجهته أن أولاد البنات من ذرية آبائهم لا من ذرية قوم الام ، ألا ترى

أن أولاد الخلفاء من الإماء من ذرية آبائهم ، كما قال المأمون :

لا عيب للمرء فيما أن يكون له ( 2 ) أم من الروم أو سوداء عجماء ( 3 )

فإنما أمهات الناس أوعية * مستودعات ، وللأنساب ( 4 ) آباء

466 - وذكر بعد هذا ما يدل على أنه يدخل أولاد البنات

في ذلك .

ووجهته ما بينا أن الذرية اسم للفرع المتولد من الأصل . والأب والام

أصلان للولد . ثم الام من ذرية أبيها . فما يتولد منها يكون من ذريته أيضا .

ومعنى الأصلية والتولد في جانب الام أرجح ، لان ماء الفحل يصير مستهلكا

بحضانها في رحمها . فإنما يكون الولد متولدا منها بواسطة ماء الفحل . فإذا جعل

النافلة ( 5 ) من ذرية أبى أبيه ، فكذلك يجعل من ذرية أبى أمه .

( 1 ) سورة مريم ، 19 ، الآية 58 . ( 2 ) ه‍ " لا عيب فيما أن يكون له " . ( 3 ) هذا البيت ساقط في ب . ( 4 ) في هامش ب " وللأبناء . نسخة أصح " . ( 5 ) في هامش ق " ويقال لولد الولد نافلة . مصباح " .