شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

ولهذا لا يدخل السلاح والكراع والسروج في ذلك .

لأنه لا يستمتع بها في البيوت ، وإنما يستمتع بها عند الركوب أو الحرب -

وذلك ليس من السكنى في البيوت في شئ ، وفلا يتناولها مطلق اسم المتاع ،

كما لا يتناول النقود والمصاغ والجواهر .

462 - وإن كانوا قالوا آمنونا على مالنا أو على جميع مالنا من

مال ، دخل ذلك كله أيضا .

لان اسم المال يعم ذلك كله باعتبار أنه متمول منتفع به ، ألا ترى أنه لو

أوصى بثلث ماله لرجل دخل جميع ذلك ، فكذلك في الأمان . وإنما يختص

في النذر بالصدقة لفظ المال بمال الزكاة لنوع من الاستحسان ، وهو اعتبار

ما يوجبه على نفسه بما أوجبه الله تعالى عليه . وهذا لا يوجد في الأمان ، بل

هذا نظير الوصية ، لان الوصية أخت الميراث ، والإرث يثبت في كل مال

فكذلك الوصية . وها هنا إعطاء الأمان على المال نظير اغتنام المال ، فكما أن

الاغتنام يثبت في كل مال فكذلك حكم الأمان عند إعطائه بلفظ المال .

463 - وإن قالوا للمسلمين أمنوا أهلينا فقالوا : نعم قد أمناهم

فهم فئ ، وأهلوهم آمنون .

لأنهم طلبوا الأمان لأهليهم ولم يذكروا ( 84 آ ) أنفسهم بشئ ،

صريحا ولا كناية ولا دلالة . فالانسان لا يكون من أهل نفسه ، وإنما أهله

غيره . لان المضاف غير المضاف إليه .

فان قيل : نحن نعلم قصدوا بهذا أمان أنفسهم أيضا من وجهين :

أحدهما : أنهم طلبوا الأمان إشفاقا عليه أهليهم ، وشفقتهم على أنفسهم

أظهر منه عليه أهليهم .