شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

لان المعنى ( 83 ب ) الذي لأجله وجب تصديقهم إذا ادعوا بعض

ما فيها ، وذلك المعنى موجود في الكل ،

لكن هذا إذا لم يعلم خلاف ذلك .

بأن كانوا قوما معروفين بأنهم رؤوس أهل المطمورة .

وأما إذا كان يعلم خلاف ذلك لا يصدقون .

لان التصديق هنا باعتبار نوع من الظاهر ، ويسقط اعتبار ذلك إذا

ظهر دليل الكذب .

461 - قال : ولا يدخل في المتاع نقد ولا تبر ولا حلى ولا جوهر .

لان المتاع . وإن كان اسما لما يستمتع ( 1 ) به في الحقيقة ولكن الذهب

والفضة والحلي اختصت باسم آخر وهو العين أو الجوهر ، وذلك يمنع دخولها

في مطلق اسم المتاع . ولان المتاع ما يكون مبتذلا في الاستمتاع به على وجه

يعنى بالاستمتاع ، وهذا لا يوجد في مثل هذه الأعيان لنفاستها .

ويدخل في المتاع ما سواها من الثياب والفرش والستور وجميع

متاع البيت ، وفى القياس لا يدخل في ذلك الأواني .

لان في عرف الاستعمال يعطف الأواني على الأمتعة ، والشئ لا يعطف

على نفسه ، والعطف دليل على أن الأواني غير الأمتعة .

وفى الاستحسان الأواني التي ينتفع بها في البيوت تدخل في المتاع .

لان المفهوم عند الناس من مطلق اسم المتاع ما يستمتع به في البيوت ،

ويتأتى به السكنى والمقام في البيوت . وهذا موجود في الأواني .

( 1 ) ه‍ " يتمتع " .