شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

لان في دعواهم الأولى بيان أنه ليس لهم في المطمورة سوى ما ادعوا من

المتاع ، وطريق المفهوم الذي نعتبره في هذا الكتاب وكانوا متناقضين فيما يدعون

بعد ذلك .

438 - وإن كذبهم من كان المتاع في يده وقال : هو متاعي ،

ثم صدقهم بعد ذلك لم يلتفت إلى هذا التصديق للتناقض ، ولتقرر حكم

الاغتنام فيه بالتكذيب ، فيكون المتاع فيئا .

439 - وإن وجدنا المتاع في أيدي المستأمنين فقالوا : هو متاعنا

الذي أمنتمونا عليه ، فالقول فيه قولهم .

لان أصل اليد لهم ، وهي شاهدة لهم من حيث الظاهر . فيبنى الحكم عليه

ما لم يعلم خلافه .

440 - وكل من جعل القول قوله فإن الامام يستحلفه .

لان أكثر ( 81 ب ) ما فيه أنه أمين فيما يخبر . فالقول قوله مع اليمين ،

فان تهمة الكذب شرعا إنما تنتفى باليمين .

ولا يستحلفه إلا بالله .

لقوله عليه الصلاة والسلام : " فمن كان منكم حالفا فليحلف بالله

أو ليذر " . إلا أنه يغلظ عليه اليمين .

فإن كان نصرانيا استحلفه بالله الذي أنزل الإنجيل على عيسى ،

وإن كان يهوديا استحلفه بالله الذي أنزل التوراة على موسى .