شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

أن الله سبحانه وتعالى عطف الأقربين على الوالدين فقال : { الوصية للوالدين

والأقربين } ( 1 ) ولكنه استحسن وقال :

435 - مقصوده من طلب الأمان لقرابته استنقاذهم للشفقة

عليهم ، وشفقته على سائر القرابات . فلمعرفة المقصود أدخلناهم في الأمان ،

ولانا إنما لا ندخلهم في هذا الاسم لأنه يعد من الجفاء أن يقول الرجل

لأبيه هو قريبي . وفى فصل الأمان الجفاء في ترك استنقاذه أو طلب

الأمان لغيره أظهر . فلو أدخلناهم في الاسم ها هنا يؤدى إلى تحقيق

معن البر لا إلى الجفاء والعقوق . فلهذا أدخلوا في الأمان .

436 - قال : ولو استأمنوا على متاعهم ثم ادعوا جيد المتاع فإن

كان ذلك المتاع أخذ من يد بعض أهل المطمورة وسئل عن ذلك

المأخوذ منه ، فإن صدقوهم فه مصدقون ، وإن كذبوهم كان فيئا .

لأنا عرفنا كون اليد في هذه الأمتعة له إن أن أخذ منه . ولصاحب اليد

قول فيما في يده ، كما أن للمرء قولا معتبرا في نفسه . وقد بينا في الأصل أنه يرجع

إلى تصديق المدعى ، فكذلك في المتاع يرجع إلى تصديق من كان في يده .

ولا يقال يده زائلة في الحال ، لان سبب زوالها الاخذ على وجه الاغتنام .

وما ثبت في الأمان لا يكون محل الداخل بهذه الصفة . وهذا المعنى في النفوس

موجود أيضا فقد صارت مأخوذة منهم بالاغتنام حكما ، ومع ذلك اعتبر

تصديقهم فيها باعتبار الأصل .

437 - فإن ادعوا بعد هذا التكذيب متاعا آخر لم يصدقوا

على ذلك .

( 1 ) سورة البقرة ، 2 ، الآية 180 .