شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

يسمع المسلمون ، وألقى السلاح ، فالظاهر أنه جاء طالبا للأمان ، فهو آمن أمنوا

أو لم يؤمنوا ، لان الشرع أمن مثله . قال تعالى { وإن أحد من المشركين

استجارك فأجره } ( 1 ) وقال تعالى : { وإن جنحوا للسلم فاجنح لها } ( 2 ) .

391 - وكذلك لو كان معه السلاح إلا أنه ليس عليه هيئة

رجل يريد القتال .

لأنه ربما استصحب السلاح ليبيعه في عسكر المسلمين ، أو خاف ضياعه

إن خلفه عندهم ، فاستصحبه ضنة ( 3 ) منه لسلاحه .

392 - وإن كان أقبل سالا سيفه مادا رمحه نحو المسلمين ، فلما

كان في موضع لا يكون ممتنعا منهم نادى الأمان ، فهو فئ .

لأن الظاهر من حاله أنه أقبل مقاتلا .

والحاصل أن البناء على الظاهر فيما يتعذر الوقوف على حقيقته جائز .

وغالب الرأي يجوز تحكيمه فما لا يمكن معرفة حقيقته ، وإن كان يرجع إلى

إباحة الدم . ألا ترى أنه لو رأى إنسانا يدخل بيته ليلا ولا يدرى أنه سارق

أو هارب من اللصوص فإنه بحكم حاله : فإن كان عليه سيما اللصوص

أو كان معه آخر يجمع متاعه فلا بأس بأن يقتلهما قبل أن يدنوا منه ، وإن كان

عليه سيما أهل الخير فعليه أن يؤويه ولا يسعه أن يرمى إليه .

والدليل على جواز تحكيم السيماء ( 4 ) قوله تعالى { يعرف المجرمون بسيماهم } ( 5 )

والدليل على جراز الرجوع أي ؟ ؟ دلالة الحال قوله تعالى : { ولو أرادوا الخروج

لأعدوا له عدة } ( 6 ) .

( 1 ) سورة التوبة ، 9 ، الآية 6 . ( 2 ) سورة الأنفال ، 8 ، الآية 61 . ( 3 ) ق " ضنا " . ( 4 ) ه‍ " التحكيم بالسيماء " . ( 5 ) سورة الرحمن ، 55 ، الآية 41 . ( 6 ) سورة التوبة ، 9 ، الآية 46 .