شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

فسواء قال لهم أمنتكم أو أمنكم فلان ، فهم آمنون . لأنه صار مالكا للأمان بهذا

الامر ، فيكون فيه بمنزلة مسلم آخر ، والمسلم إذا قال لهم : أمنتكم أو أمنكم

فلان كانوا آمنين في الوجهين ، لأنه أضاف الأمان إلى من يملك إنشاءه ،

فيكون ذلك إخبارا منه بأمان صحيح ، فيجعل في حكم الانشاء لرفع الغدر .

فإن كان المسلم قال له قل لهم إن فلانا أمنكم ، فإن كان على هذا الوجه

فهم آمنون ، لأنه جعله رسولا إليهم ، وقد أدى الرسالة على وجهها . فيكون

هذا بمنزلة ما لو كتب إليهم كتاب الأمان ، وبعث به على يده . فإذا بلغهم

كانوا آمنين .

وإن قال لهم : أمنتكم . فهذا باطل لأنه خالف ما أمر به ، لأنه أمر

بتبليغ الرسالة ، وهذا لا يتضمن تمليك الأمان منه . فإذا قال : أمنتكم فهذا

ليس بتبليغ للرسالة ولكنه إنشاء عقد منه مضاف إلى نفسه ، وهو ليس من

أهله فيكون باطلا .

379 - قال : والأسير في دار الحرب إذا أمنهم لا يصح أمانه

( 74 آ ) على غيره من المسلمين .

لان أمانه لا يقع بصفة النظر منه للمسلمين بل لنفسه ، حتى يتخلص

منهم . ولان الأسير خائف على نفسه . وإنما يؤمن غيره من يكون آمنا في نفسه .

ولأنهم آمنون منه لكونه مقهورا في أيديهم . فعقده يكون على الغير ابتداء ،

وقلما تخلو دارهم عن أسير . فلو صححنا أمانه انسد باب القتال علينا . فإنهم

كلما حزبهم خوف أمروا الأسير حتى يؤمنهم . والقول بهذا فاسد . إلا أنه

فيما بينهم وبينه إن أمنوه وأمنهم فينبغي أن يفي لهم كما يفون له ، ولا يسرق

شيئا من أموالهم لأنه غير متهم في حق نفسه . وقد شرط أن يفي لهم فيكون بمنزلة

المستأمن في دارهم .