شرح السير الكبير — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

373 - وإن نادوهم بلسان لا يعرفه أهل الحرب ، وذلك معروف

للمسلمين ، فهم آمنون أيضا .

لان معرفتهم لذلك حقيقة أمر باطن لا يمكن تعليق الحكم به ، فتعلق

الحكم بالسبب الظاهر الدال عليه وهو إسماعهم كلمة الأمان . وهذا أصل كبير

في الفقه . ولهذا شرطنا الاسماع حتى إذا كانوا بالبعد منهم على وجه يعلم أنهم

لم يسمعوا فإنه لا يكون ذلك أمانا ، لان هذا ظاهر يمكن الوقوف عليه ،

فيمكن تعليق الحكم بحقيقته . ثم لعله كان فيهم ترجمان يعرف معنى نداء المسلمين

فيوقفهم على ذلك . فلو لم يثبت الأمان به كان نوع غدر من المسلمين . والتحرز

عن صورة الغدر واجب . يوضح الفرق أنهم إذا لم يفهموا فإنما كان ذلك بمعنى

من المسلمين حيث نادوهم بلغة لا يعرفونها ، فلا ببطل به حكم الأمان في حقهم .

374 - فأما إذا كانوا بالبعد من المسلمين بحيث لا يسمعون

كلامهم .

فإنهم لم يقفوا على مقالة المسلمين لمعنى من جهتهم وهو أنهم لم يقربوا

من المسلمين فلهذا .

لا يثبت حكم الأمان لهم .

375 - قال : وإذا قال المسلمون للحربي أنت آمن ، أو لا تخف

أو لا بأس عليك ، أو كلمة تشبه هذا فهو كله أمان .

لأنه إنما يخاطب الخائف بمثل هذه العبارات لإزالة الخوف عادة . وإنما

يزول عنه الخوف بثبوت الأمان . وكل مسلم يملك إنشاء الأمان له فيجعل بهذا

اللفظ منشئا ، كمن يقول لعبده : أعتقك ، أو أنت حر ، يجعل منشئا عتقه

بما وصفه .